![\"Tympan](\"http:\/\/vogesus.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/M1-Dormition-1024x641.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe myst\u00e8re de Marie ne se laisse pas enfermer dans une figure historique ni dans une formulation doctrinale. Marie est une pr\u00e9sence cosmique, une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure vivante, une Porte ouverte entre le Ciel et la Terre. Elle est la Femme du seuil, celle par qui le Verbe entre dans le monde et par qui toute \u00e2me peut, \u00e0 son tour, enfanter la Lumi\u00e8re. En elle se rencontrent le visible et l\u2019invisible, le temps et l\u2019\u00e9ternit\u00e9, la mati\u00e8re et l\u2019Esprit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lors de l\u2019Annonciation, quelque chose s\u2019ouvre dans le tissu m\u00eame de l\u2019\u00eatre. L\u2019\u00e9v\u00e9nement n\u2019est pas seulement ext\u00e9rieur : il est l\u2019instant o\u00f9 l\u2019\u00e2me humaine apprend \u00e0 dire oui au Principe. Par son consentement \u2014 \u00ab qu\u2019il me soit fait selon ta parole \u00bb \u2014 Marie devient Temple, matrice de la Pr\u00e9sence, Terre vierge pr\u00e9par\u00e9e depuis l\u2019origine \u00e0 recevoir la Semence du Feu divin. Elle est alors la Porte du Myst\u00e8re, le seuil sacr\u00e9 par lequel l\u2019Infini consent \u00e0 prendre forme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Marie est la Femme cosmique. Dans les traditions de sagesse, elle correspond \u00e0 Sophia, la Sagesse \u00e9ternelle, la dimension f\u00e9minine du Principe cr\u00e9ateur. Elle est la M\u00e8re du monde int\u00e9rieur, celle qui engendre le Christ au plus intime de l\u2019\u00e2me lorsque la conscience s\u2019ouvre \u00e0 la Lumi\u00e8re. Son manteau est le Ciel, son c\u0153ur est l\u2019autel o\u00f9 s\u2019allume le feu secret de la transformation.<\/strong><\/p>\n\n\n Toute sa vie accompagne le chemin initiatique de l\u2019\u00eatre. L\u2019Annonciation est l\u2019appel de l\u2019\u00e2me, la Nativit\u00e9 est la naissance de la Lumi\u00e8re int\u00e9rieure, Cana est l\u2019\u00e9veil du pouvoir spirituel, la Croix est la travers\u00e9e des t\u00e9n\u00e8bres et la mort des illusions, la Pentec\u00f4te est la r\u00e9surrection dans l\u2019Esprit. Marie demeure \u00e0 chaque \u00e9tape la Gardienne silencieuse, celle qui veille sur la lente transmutation de l\u2019homme ancien en homme nouveau<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u0152uvre int\u00e9rieure, Marie est le Vase sacr\u00e9. Elle est la materia purifi\u00e9e, la substance de l\u2019\u00e2me devenue transparente \u00e0 la Pr\u00e9sence. Elle est la coupe alchimique o\u00f9 s\u2019accomplit l\u2019union du Ciel et de la Terre, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Esprit descend dans la chair et o\u00f9 la chair s\u2019ouvre \u00e0 l\u2019Esprit. Son silence enseigne plus que les mots, car le Myst\u00e8re ne se transmet que dans la profondeur du c\u0153ur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Au pied de la Croix, lorsqu\u2019elle est confi\u00e9e \u00e0 Jean, Marie devient la M\u00e8re universelle. Ce geste fonde une v\u00e9rit\u00e9 intemporelle : elle est d\u00e9sormais la m\u00e8re de tous les vivants, la conscience maternelle de l\u2019humanit\u00e9 en marche vers sa r\u00e9int\u00e9gration. Elle accompagne chaque \u00e2me dans son passage, chaque \u00eatre dans sa gestation int\u00e9rieure, jusqu\u2019\u00e0 la naissance du Christ en so<\/strong>i.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, le myst\u00e8re de Marie ne s\u2019explique pas, il se contemple et se vit. Elle est le miroir de ce que l\u2019\u00e2me humaine est appel\u00e9e \u00e0 devenir : un espace humble, pur et lumineux o\u00f9 Dieu peut na\u00eetre et rayonner dans le monde<\/strong>.<\/p>\n\n\n Le couronnement de Marie par le Christ, entour\u00e9s d’Anges, comme cela est parfois \u00e9crit dans les ic\u00f4nes, ici sculpt\u00e9 dans le tympan symbolise son statut \u00e9lev\u00e9 en tant que M\u00e8re de Dieu et reine du ciel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les Anges thurif\u00e9raires rendent hommage \u00e0 leur divinit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Christ et Marie couronn\u00e9s tr\u00f4nent sur le m\u00eame si\u00e8ge<\/strong><\/p>\n\n\n\n Marie, l\u2019Arche de l\u2019Alliance<\/strong><\/p>\n\n\n\n Par le Fr\u00e8re Serge Thomas Bonino<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dominicains de Toulouse<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hom\u00e9lie du 24 d\u00e9cembre 2000<\/strong><\/p>\n\n\n\n Descends, Zach\u00e9e, de ton arbre, \u00ab car il me faut aujourd\u2019hui demeurer chez toi \u00bb (Lc<\/em> 19, 5). Tel est le d\u00e9sir de J\u00e9sus. Tel est, depuis toujours, le d\u00e9sir de Dieu : faire sa demeure parmi nous. Ou mieux : faire sa demeure en nous (Jn<\/em> 14, 23). Habiter en moi comme l\u2019ami habite dans le c\u0153ur de son ami. \u00catre connu de moi, \u00eatre aim\u00e9 de moi, comme lui-m\u00eame me conna\u00eet et m\u2019aime. C\u2019est cela l\u2019amiti\u00e9. C\u2019est cela la charit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu veut donc habiter en nous. Il veut prendre possession de notre humanit\u00e9 pour la transfigurer par sa divinit\u00e9. \u0152uvre de longue haleine, qui ne sera achev\u00e9e qu\u2019\u00e0 la fin des temps quand \u00abDieu sera tout en tous\u00bb (1 Co<\/em> 15, 28). Alors la b\u00fbche incandescente de l\u2019humanit\u00e9 ne fera plus qu\u2019un avec le feu de la divinit\u00e9 qui l\u2019embrase et la p\u00e9n\u00e8tre de toutes parts. Mais au jour de l\u2019incarnation cette \u0153uvre franchit une \u00e9tape d\u00e9cisive : d\u00e9sormais le feu a pris ! \u00ab Le Verbe s\u2019est fait chair et il a habit\u00e9 parmi nous et nous avons vu sa gloire \u00bb (Jn<\/em> 1, 14). D\u00e9j\u00e0 un homme est Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette \u00e9piphanie, cette manifestation de Dieu dans la chair, \u00e9tait pr\u00e9vue de longue date, car notre Dieu n\u2019agit ni \u00e0 l\u2019improviste ni au coup par coup. Aussi, pour pr\u00e9parer les c\u0153urs au myst\u00e8re de l\u2019incarnation, Dieu avait-il d\u00e9j\u00e0 choisi, dans l\u2019ancienne alliance, de manifester sa pr\u00e9sence de mani\u00e8re plus intense en certains lieux privil\u00e9gi\u00e9s. Ces \u00ab lieux saints \u00bb sont, pour nous chr\u00e9tiens, comme autant d\u2019annonces et de pr\u00e9figurations de J\u00e9sus-Christ : le buisson ardent (Ex<\/em> 3) ; la montagne sainte du Sina\u00ef, toute fumante du feu de Dieu (Ex<\/em> 19, 18) ; la Cit\u00e9 sainte, J\u00e9rusalem, \u00ab le lieu de son repos \u00bb (Ps<\/em> 131, 14) ; \u00ab le mont Sion o\u00f9 il fit sa demeure \u00bb (Ps<\/em> 74, 2) ; le Temple, demeure de sa gloire\u2026 Mais aussi l\u2019arche de l\u2019alliance, signe rayonnant de sa pr\u00e9sence. \u00ab C\u2019est l\u00e0 que je te rencontrerai \u00bb, dit Dieu \u00e0 Mo\u00efse (Ex<\/em> 25, 22).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Toutes ces figures trouvent leur r\u00e9alisation dans la sainte humanit\u00e9 de J\u00e9sus. Mais elles \u00e9clairent aussi d\u2019une lumi\u00e8re incomparable le myst\u00e8re de la Vierge Marie. Car, si l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus est le lieu o\u00f9 Dieu se donne, Marie est le lieu o\u00f9 ce don est accueilli par la cr\u00e9ature. En ce sens, Marie est le prototype, le mod\u00e8le, le condens\u00e9, de l\u2019\u00c9glise, c\u2019est-\u00e0-dire de la communaut\u00e9 de ceux qui accueillent en J\u00e9sus le don de Dieu. Aussi Marie est-elle salu\u00e9e par la tradition chr\u00e9tienne du titre de montagne v\u00e9ritable, de cit\u00e9 sainte\u2026 C\u2019est elle la fille de Sion, \u00ab le lieu que Dieu a choisi pour y faire habiter son Nom \u00bb (Dt<\/em> 14, 25). Et le r\u00e9cit de la Visitation nous fait contempler en elle la nouvelle arche de l\u2019alliance.<\/strong><\/p>\n\n\n L\u2019arche d\u2019alliance \u2013 souvenez-vous \u2013 est \u00e0 l\u2019origine un simple coffret de bois, rectangulaire (Ex<\/em> 25). Plac\u00e9e dans la Tente de la Demeure puis dans le Saint des saints du Temple de J\u00e9rusalem, elle est le signe et le gage de la myst\u00e9rieuse pr\u00e9sence de Dieu au sein m\u00eame de son peuple. Elle renferme, nous dit l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux (9, 4), \u00ab une urne d\u2019or contenant la manne, le rameau d\u2019Aaron et les tables de l\u2019alliance \u00bb. Trois signes majeurs de la pr\u00e9sence active de Dieu. Par les tables de la Loi, Dieu trace pour son peuple le chemin qui conduit \u00e0 la vie. Par la manne, il le nourrit et le fortifie dans sa marche. Par le sacerdoce, que symbolise le rameau d\u2019Aaron (Ex<\/em> 17), il le sanctifie, il se l\u2019approprie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais c\u2019\u00e9tait l\u00e0 \u00ab l\u2019ombre des r\u00e9alit\u00e9s \u00e0 venir \u00bb (Col<\/em> 1, 17). Car la v\u00e9ritable arche de l\u2019alliance, celle dont l\u2019ancienne n\u2019\u00e9tait qu\u2019une p\u00e2le image, c\u2019est la Vierge Marie. Marie porte en elle J\u00e9sus, \u00ab le M\u00e9diateur d\u2019une alliance nouvelle \u00bb (He<\/em> 12, 24). J\u00e9sus vaut infiniment mieux que les tables de pierre de la Loi, lui, le Ma\u00eetre qui enseigne du dedans, en donnant l\u2019Esprit, et qui grave sa loi d\u2019amour dans nos c\u0153urs de chair. J\u00e9sus vaut infiniment mieux que la manne, lui \u00ab le Pain vivant descendu du ciel \u00bb (Jn<\/em> 6, 51). J\u00e9sus, enfin, vaut infiniment mieux qu\u2019Aaron, lui le Pr\u00eatre v\u00e9ritable qui nous a r\u00e9concili\u00e9 avec Dieu en s\u2019offrant une fois pour toute sur l\u2019autel de la Croix. Oui, Marie est l\u2019arche v\u00e9ritable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Selon la Bible, l\u2019arche sainte fut construite en bois de shittim \u2013 une sorte d\u2019acacias \u2013 un bois pr\u00e9cieux, r\u00e9put\u00e9 imputrescible. Elle \u00e9tait plaqu\u00e9e d\u2019or pur, au dedans comme au dehors (Ex<\/em> 25, 11). De m\u00eame, Marie, sanctifi\u00e9e par l\u2019Esprit d\u00e8s sa conception, est tout immacul\u00e9e, toute belle, maison d\u2019or resplendissante pour accueillir le Roi des rois. Et sa chair virginale, sa chair qui a port\u00e9 le Verbe, pas plus que le bois de l\u2019arche, ne pouvait conna\u00eetre la corruption.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une fois construite, l\u2019arche fut plac\u00e9e dans la Demeure et aussit\u00f4t, dit l\u2019\u00c9criture, \u00abla nu\u00e9e couvrit la Tente du Rendez-vous et la gloire du Seigneur [c\u2019est-\u00e0-dire sa pr\u00e9sence] emplit la Demeure \u00bb (Ex<\/em> 40, 43), comme elle envahira encore le Temple de Salomon lors de sa cons\u00e9cration (1 R<\/em> 8, 10). De m\u00eame, au jour de l\u2019Annonciation, la nu\u00e9e f\u00e9conde de l\u2019Esprit prend Marie sous son ombre et fait germer en elle, J\u00e9sus-Christ, la gloire de Dieu, Emmanuel, Dieu parmi nous (<\/strong>Lc<\/em> 1, 35).<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re arche d\u2019alliance a connu quelques tribulations. Tomb\u00e9e un temps aux mains des Philistins, elle est reprise par le roi David. Celui-ci projette alors de la faire monter vers la r\u00e9gion montagneuse de Juda, vers J\u00e9rusalem, la toute r\u00e9cente capitale de son royaume. Toutefois, devant la saintet\u00e9 de l\u2019arche, David h\u00e9site. Comme Joseph, son lointain descendant, qui craint de prendre chez lui Marie son \u00e9pouse (Mt<\/em> 1, 20), David craint de prendre chez lui l\u2019arche sainte. Comme \u00c9lisabeth, il se juge indigne d\u2019une telle gr\u00e2ce : \u00ab Comment l\u2019arche du Seigneur entrerait-elle chez moi ?\u00bb (2 Sam<\/em> 6, 9) ; \u00ab Comment m\u2019est-il donn\u00e9 que vienne \u00e0 moi la m\u00e8re de mon Seigneur ?\u00bb (Lc<\/em> 1, 43).<\/strong><\/p>\n\n\n\n David se d\u00e9cide alors \u00e0 transf\u00e9rer l\u2019arche \u00e0 J\u00e9rusalem et pendant tout le trajet, le peuple, nous dit-on, pousse de grandes acclamations (2 Sam<\/em> 6, 15) \u2013 \u00ab les pr\u00eatres se v\u00eatent de justice et les fid\u00e8les cris de joie \u00bb (Ps<\/em> 131, 9). De m\u00eame, \u00e0 l\u2019approche de Marie, \u00c9lisabeth pousse un grand cri (Lc<\/em> 1, 42). Quant \u00e0 David, il danse de joie, exulte et tournoie devant l\u2019arche (2 Sam<\/em> 6, 14), comme Jean-Baptiste aujourd\u2019hui tressaille d\u2019all\u00e9gresse devant Marie (Lc<\/em><\/strong> 1, 41).<\/p>\n\n\n\n Dieu veut habiter parmi nous et c\u2019est pourquoi J\u00e9sus nous demande \u00e0 nous aussi d\u2019accueillir chez nous l\u2019arche d\u2019alliance. \u00ab Voici ta M\u00e8re \u00bb (Jn<\/em> 19, 27), dit-il \u00e0 Jean au pied de la Croix, et d\u00e8s cette heure-l\u00e0, le disciple bien aim\u00e9 la prit chez lui. Prendre Marie chez soi, c\u2019est penser \u00e0 elle, l\u2019aimer, la prier. C\u2019est se mettre \u00e0 son \u00e9cole, devenir vraiment ses fils. C\u2019est faire siennes ses dispositions int\u00e9rieures, regarder J\u00e9sus avec ses yeux \u00e0 elle, s\u2019impr\u00e9gner de son esprit \u2013 par la pri\u00e8re du Rosaire par exemple.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019arche est donc laiss\u00e9e en d\u00e9p\u00f4t dans la maison d\u2019un certain Obed Edom pendant trois mois (2 Sam<\/em> 6, 11) \u2013 tout comme Marie resta \u00ab environ trois mois \u00bb (Lc<\/em> 1, 56) dans la maison de Zacharie. Et, de m\u00eame que la maison d\u2019Obed Edom fut b\u00e9nie \u00e0 cause de l\u2019arche, de m\u00eame la maison de Zacharie est inond\u00e9e de gr\u00e2ces par la Visitation de Marie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La vraie d\u00e9votion \u00e0 Marie \u2013 celle qui ne d\u00e9tourne pas de J\u00e9sus mais y conduit \u2013 n\u2019est pas une option ou un appendice baroque qui viendrait d\u00e9figurer le bel \u00e9difice de la vie chr\u00e9tienne dont J\u00e9sus est la pierre d\u2019angle. Non, elle est le chemin royal pour apprendre \u00e0 accueillir vraiment J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car c\u2019est en Marie \u2013 l\u2019\u00c9vangile le souligne \u2013 que l\u2019on rencontre vraiment J\u00e9sus. D\u00e8s cette nuit, les bergers \u00ab viendront en h\u00e2te et trouveront Marie, Joseph et le nouveau-n\u00e9 couch\u00e9 dans la cr\u00e8che \u00bb (Lc<\/em> 2, 16). Plus tard, quand les Mages entreront dans le logis, ils verront \u00ab l\u2019enfant avec Marie sa m\u00e8re \u00bb (Mt<\/em> 2, 11). Il n\u2019y a donc pas \u00e0 chercher J\u00e9sus ailleurs qu\u2019aupr\u00e8s de Marie, au sein de cette \u00c9glise dont elle est le mod\u00e8le et d\u00e9j\u00e0 la plus belle r\u00e9alisation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je pr\u00e9sente mes excuses au Fr\u00e8re Serge-Thomas Bonino, son hom\u00e9lie, si belle, que je souhaite la partager dans son int\u00e9gralit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n Vogesus, le 27\/12\/25<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fa\u00e7ade sud de la cath\u00e9drale Notre Dame \u00e0 Strasbourg Le myst\u00e8re de Marie ne se laisse pas enfermer dans une figure historique ni dans une formulation doctrinale. Marie est une pr\u00e9sence cosmique, une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure vivante, une Porte ouverte entre le Ciel et la Terre. 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