{"id":1871,"date":"2020-08-10T07:59:54","date_gmt":"2020-08-10T06:59:54","guid":{"rendered":"http:\/\/vogesus.fr\/?page_id=1871"},"modified":"2025-02-18T22:51:16","modified_gmt":"2025-02-18T21:51:16","slug":"le-bestiaire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/le-moyen-age-autrement\/le-bestiaire\/","title":{"rendered":"Le bestiaire, une autre vision du monde"},"content":{"rendered":"\n

Le Moyen-\u00e2ge s\u2019\u00e9tend de 476 ap. JC \u00e0 1463. <\/p>\n\n\n\n

Mille ann\u00e9es fondatrices d\u2019une id\u00e9e de la France, son esprit, son organisation, un mill\u00e9naire de culture qui aura progressivement apport\u00e9 de la coh\u00e9rence et cr\u00e9\u00e9 le sentiment d\u2019appartenance autour du Roi. <\/p>\n\n\n\n

Il faudra attendre le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res pour retrouver un mouvement aussi puissant conduisant les fran\u00e7ais \u00e0 adopter les valeurs de la R\u00e9publique. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui les choses semblent s\u2019acc\u00e9l\u00e9rer et la soci\u00e9t\u00e9 que nous connaissons, sous couvert de courants progressistes a inexorablement gomm\u00e9 les racines d\u2019un patrimoine culturel et tir\u00e9 le voile de l\u2019oubli sur le pass\u00e9 de la France.<\/p>\n\n\n\n

Les pages de l\u2019histoire se tournent pour s\u2019ouvrir sur de nouveaux chapitres, certains sont brefs d\u2019autres sont refondateurs. Th\u00e8bes et Rome se sont \u00e9galement inclin\u00e9s devant le cours des pens\u00e9es et les hommes t\u00e9moins de ces \u00e9poques qu\u2019ils aient appr\u00e9ci\u00e9 ou non la nouvelle aventure humaine auront contribu\u00e9 aux changements.<\/p>\n\n\n\n

Les soci\u00e9t\u00e9s bougent selon que les hommes d\u00e9placent les curseurs sur l\u2019\u00e9chelle des valeurs pour d\u00e9finir ce qui devient acceptable ou non \u00e0 l\u2019id\u00e9e du plus grand nombre.<\/p>\n\n\n\n

Une hypoth\u00e8se tout \u00e0 fait plausible permet d\u2019\u00e9tablir qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en devenir cr\u00e9e le doute sur les v\u00e9rit\u00e9s du moment, condamne les symboles qui la d\u00e9range dans sa nouveaut\u00e9 et qu\u2019elle remplace par ceux qu\u2019elle consid\u00e8re comme avantageux \u00e0 sa progression.<\/p>\n\n\n\n

Ce fut le cas avec l\u2019\u00e9mergence du christianisme.<\/p>\n\n\n\n

En 312 ap. JC Constantin fut le 1er<\/sup> Empereur Romain \u00e0 se convertir au christianisme il fut suivi par Th\u00e9odose qui promulgua l\u2019\u00e9dit de Thessalonique en 380 ap. JC. A ce moment le pouvoir imp\u00e9rial se rangea derri\u00e8re les r\u00e9solutions du Concile de Nic\u00e9e (325 ap. JC) et consid\u00e9ra comme h\u00e9r\u00e9tiques toutes les autres formes de christianisme.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant en ce 4\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re la majorit\u00e9 de la population \u00e9tait pa\u00efenne, les chr\u00e9tiens repr\u00e9sentaient moins de 10% mais le cours de l\u2019histoire \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en marche.<\/p>\n\n\n\n

Le bestiaire en fut particuli\u00e8rement impact\u00e9 donnant aux animaux une nouvelle figure symbolique dont la port\u00e9e politique devint consid\u00e9rable. <\/p>\n\n\n\n

Le Physiologos bestiaire chr\u00e9tien du 2\u00e8me<\/sup> au 4\u00e8me<\/sup> nous rapporte une interpr\u00e9tation de la connaissance du monde animal principalement fond\u00e9e sur des corr\u00e9lations avec les textes bibliques.<\/p>\n\n\n\n

La science n\u2019y trouve aucune place, seul le principe de la justesse des textes bibliques devient la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019explication du monde m\u00eame si \u00e0 nos yeux cela nous para\u00eet contraire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 au point d\u2019en \u00eatre abasourdis.<\/p>\n\n\n\n

Cet ouvrage est d\u2019une forte empreinte grecque et s\u2019inspire principalement du nouveau testament et permettra aux chr\u00e9tiens depuis le 5\u00e8me<\/sup> jusqu\u2019au 12\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle de se construire une identit\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de ses ant\u00e9c\u00e9dents \u00e0 la fois pa\u00efens et juifs et de conna\u00eetre son \u00e9mancipation th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs nos livres d\u2019histoire ne rapportent que peu d\u2019informations sur les pa\u00efens d\u2019occident tels que les Germains sinon les chroniques de Jules C\u00e9sar dont le contenu s\u2019av\u00e8re de plus en plus soumis \u00e0 interrogation sur leur objectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les peuples allant du Danube \u00e0 la mer du Nord sont pa\u00efens et le resteront longtemps. Leurs cultes m\u00e9ritent autant d\u2019attention que celui que nous accordons aux religions du Livre car nous touchons aux croyances des hommes, \u00e0 leur foi. <\/p>\n\n\n\n

Pourtant le corbeau en fit les frais. <\/p>\n\n\n\n

Le corbeau<\/p>\n\n\n

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Le corbeau<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Habile conseiller d\u2019Odin dans les pays nordiques, de Wotan dans la culture germanique, \u00e9galement le compagnon de Lug, le corbeau a l\u2019oreille des Dieux. La tradition rapporte qu\u2019il existe deux corbeaux Hugin et Munin, la pens\u00e9e et le souvenir, tous deux parcourent le ciel pour mieux d\u00e9couvrir le monde. Leur perspicacit\u00e9 est tr\u00e8s aigue, leur oeil dor\u00e9 scrute chaque recoin du paysage et de leur croassement incessant ils signalent leur passage. Celui qui a \u00e9t\u00e9 vu par les corbeaux sera connu du Dieu. Ainsi le corbeau est le messager par excellence et ne saura se taire. Sa noirceur indique \u00e9galement qu\u2019il traverse les intuitions et de messager le corbeau devient conseiller. <\/p>\n\n\n\n

Le Physiologos retiendra sa noirceur et son caract\u00e8re omnivore pouvant le faire consommer de la viande de cadavre, il mangera d\u2019abord la cervelle du mort, si\u00e8ge de son \u00e2me. Le corbeau donne naissance \u00e0 des petits qui sont blancs, il ne s\u2019en occupera pas et plus tard ses petits l\u2019abandonneront \u00e0 sa vieillesse. En latin son cri est associ\u00e9 \u00e0 \u00ab cras \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire demain, demain et fait de lui un procrastinateur de la foi. En Islande le corbeau est associ\u00e9 au voleur et il serait dangereux de confier une plume de corbeau \u00e0 un enfant qui apprend \u00e0 \u00e9crire. Le corbeau sera pour les chr\u00e9tiens l\u2019animal d\u00e9faillant dans sa mission celui que No\u00e9 envoya en \u00e9claireur et qui ne revint jamais. <\/p>\n\n\n\n

Quoi de plus normal que d\u2019associer le corbeau \u00e0 l\u2019oiseau de mauvais augure et de le clouer \u00e0 la porte d\u2019une grange car sa pr\u00e9sence et son croassement n\u2019annoncent que la guerre et la mort.<\/p>\n\n\n\n

Au Nord, \u00e0 l\u2019Est, \u00e0 l\u2019Ouest et au Sud de l\u2019Europe le corbeau est devenu l\u2019animal \u00e0 \u00e9viter.<\/p>\n\n\n\n

Le sanglier<\/p>\n\n\n

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Le sanglier<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Animal sacr\u00e9 chez les Celtes, il symbolisait le courage, la force et l\u2019intelligence. Son souffle et le bruissement des foug\u00e8res qu\u2019il traverse en courant droit devant lui signalent sa pr\u00e9sence. Le sanglier est l\u2019attribut de la classe des Druides pour la sagesse qu\u2019il incarne. Le sanglier est l\u2019esprit des for\u00eats.<\/p>\n\n\n

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Sanglier celtique<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Animal psychopompe il accompagne souvent les \u00e2mes des sages qui s\u2019avancent vers l\u2019autre monde leur apportant force et discernement devant les emb\u00fbches qui pourraient se pr\u00e9senter.<\/p>\n\n\n\n

Les Germains l\u2019appellent Eber, nom que portent fi\u00e8rement de nombreuses familles.<\/p>\n\n\n\n

Le sanglier est consid\u00e9r\u00e9 comme un combattant redoutable qui ne recule pas devant le danger.<\/p>\n\n\n\n

Certaines l\u00e9gions romaines arboraient le sanglier en t\u00eate de leur colonne pour signifier leur engagement et leur d\u00e9termination au combat.<\/p>\n\n\n\n

Au moyen-\u00e2ge la chasse au sanglier est une affaire de courage o\u00f9 l\u2019homme et la b\u00eate s\u2019affrontent, chacun met sa vie en danger. Chasser le sanglier \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00e9preuve. <\/p>\n\n\n\n

Le Physiologos lui reconnait peu de qualit\u00e9, un animal brutal, sale, puant qui se vautre dans la boue et paresseux une fois repu. Il incarne le mal les hommes diront qu\u2019il d\u00e9truit les vignes du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

Le sanglier incarne d\u00e9sormais le mauvais chr\u00e9tien<\/p>\n\n\n\n

Cette image est persistante, aujourd\u2019hui encore le sanglier est d\u00e9sign\u00e9 comme un nuisible et peu de gens comprennent qu\u2019ils ne font que de poursuivre une all\u00e9gorie associant le sanglier au mal.<\/p>\n\n\n\n

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Le charadrios<\/p>\n\n\n

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Oiseau de l\u00e9gende au plumage blanc et \u00e0 l\u2019\u0153il dor\u00e9 est l’invit\u00e9 des jardins des Rois et des Princes. Certains disent qu\u2019il s\u2019agit de la mouette, d\u2019autre du pluvier. Par sa blancheur le charadrios incarne la puret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque le charadrios regarde le malade et que l\u2019\u00e9change se fait par les yeux, l\u2019oiseau se charge de sa maladie. L\u2019heure de la d\u00e9livrance est proche, l\u2019oiseau s\u2019envole jusqu\u2019\u00e0 se br\u00fbler les plumes aux rayons de soleil. Revenu sur terre, l\u2019oiseau se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re \u00e0 une source vive alors le charadrios et le malade sont tous les deux sauv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Au contraire si l\u2019oiseau d\u00e9tourne son regard, c\u2019est un mauvais pr\u00e9sage et le malade assur\u00e9ment mourra. <\/p>\n\n\n\n

Pour le chr\u00e9tien perdre espoir est un p\u00each\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La licorne<\/p>\n\n\n

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La licorne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Autre animal de l\u00e9gende qui participe \u00e0 la pens\u00e9e du moyen-\u00e2ge, ceux qui l\u2019auraient vu lui accorde des physionomies tr\u00e8s diverses. Venu d\u2019Orient, plus pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019Inde la licorne est g\u00e9n\u00e9ralement compar\u00e9e \u00e0 un cerf blanc avec une corne sur le front. Sa blancheur symbolise la virginit\u00e9 la plus pure et exclue toute dissimulation au plaisir des sens. Elle est associ\u00e9e \u00e0 la conception de J\u00e9sus par la Vierge Marie, \u00e0 l\u2019amour et \u00e0 l\u2019espoir. <\/p>\n\n\n\n

La l\u00e9gende rapporte que pour chasser la licorne, il convient de placer une jeune femme vierge et pure loin dans une clairi\u00e8re de la for\u00eat. La licorne attir\u00e9e par l\u2019odeur ou le parfum de la vierge s\u2019approche d\u2019elle et pose sa t\u00eate sur son c\u0153ur. Certaines sc\u00e8nes repr\u00e9sentent la licorne avec sa corne contre le front de la vierge en marque de puret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce moment le chasseur peut se saisir de la b\u00eate. Attention la licorne est puissante et redoutable, elle saura se d\u00e9fendre. Voil\u00e0 peut-\u00eatre une nouvelle all\u00e9gorie de l\u2019homme dans un combat int\u00e9rieur en qu\u00eate des vertus cardinales force, temp\u00e9rance, justice et prudence.<\/p>\n\n\n\n

Le cerf<\/p>\n\n\n

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Le cerf<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le cerf est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 chez les Celtes comme chez les Germains et dans les pays nordiques, un culte identique \u00e0 celui du taureau peut lui \u00eatre associ\u00e9. C\u2019est un Seigneur, un chef, un guide qui agit en pleine responsabilit\u00e9 pour conduire sa harde. Le cerf est pr\u00e9sent lors du festin offert par Odin ou Wotan \u00e0 ses guerriers, il incarne la fiert\u00e9 et la grandeur.<\/p>\n\n\n\n

Cermunnos le Dieu celte porte une ramure de cerf, homme, viril. Lors des f\u00eates de Beltaine le cerf exprime une sexualit\u00e9 exacerb\u00e9e et s\u00e9duit la biche, \u00e0 ce moment il est plus redoutable que la force du sanglier. <\/p>\n\n\n\n

Cermunnos est un Dieu de la for\u00eat qui incarne \u00e9galement le cycle biologique de la nature entre vie et mort et le renouvellement de ses bois. <\/p>\n\n\n\n

Lors d’un rituel druidique, le cerf symbolise les forces du sud, de la chaleur, du soleil, du feu et du sang. Sa puissance lui permet de pr\u00e9server la paix au centre du cercle. L’encens parcourt le cercle depuis le cerf pour revenir \u00e0 lui apr\u00e8s avoir consacr\u00e9 le cercle.<\/p>\n\n\n\n

Le moyen-\u00e2ge reprend les vertus des civilisations pass\u00e9es allant jusqu\u2019\u00e0 parler du cerf blanc ou du cerf dor\u00e9. Dans tous les cas de figure chasser cerf est l\u2019apanage Seigneur. C\u2019est un combat noble. L\u2019histoire ne pr\u00e9servera pas cet honneur au cerf.<\/p>\n\n\n\n

Le bestiaire consid\u00e8re que le cerf est l\u2019ennemi du serpent. Le cerf va puiser de l\u2019eau \u00e0 la source et la rejette dans le trou de serpent, alors il aspire et avale le serpent, le croquant au passage. Seulement le venin du serpent est si puissant que le cerf revient \u00e0 la source pour \u00e9teindre d\u00e9finitivement le feu int\u00e9rieur qui pourrait le d\u00e9vorer. Voil\u00e0 l\u2019image du bon chr\u00e9tien qui revient toujours \u00e0 la source des \u00e9critures pour se pr\u00e9server du mal.<\/p>\n\n\n\n

Le rat<\/p>\n\n\n\n

Le rat fut introduit en Europe avec le retour des bateaux des crois\u00e9s de Palestine. Plus tardivement le rat brun arrive de chine vers le 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n

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Rats de la Basilique de V\u00e9zelay<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le rat est souvent figur\u00e9 dans les b\u00e2timents religieux sous forme de petites sculptures. L\u2019interpr\u00e9tation qui lui est apport\u00e9e est n\u00e9gative, voleur, pilleur et porteur de maladies il aura \u00e9t\u00e9 le responsable de la peste noire en Europe et aura entrain\u00e9 la perte du tiers de la population. <\/p>\n\n\n\n

Sa popularit\u00e9 est faite.<\/p>\n\n\n

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Rats \u00e0 Saint Cernin. Toulouse<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le rat n\u2019a aucune ant\u00e9riorit\u00e9 culturelle en Europe, il est absent dans les l\u00e9gendes et mythologies celtiques.<\/p>\n\n\n\n

Avant lui, seules les souris connaissaient un statut de nuisible pillant et infectant les r\u00e9serves de graines dans la maison.<\/p>\n\n\n\n

La belette \u00e9tait le principal pr\u00e9dateur jusqu\u2019au moyen-\u00e2ge mais avec l\u2019arriv\u00e9e du rat le chat fut d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9 comme plus efficace.<\/p>\n\n\n\n

Alors le rat se substitua au chat dans son aspect n\u00e9gatif du chat et endossa le r\u00f4le d\u2019acolyte du diable et des sorci\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Le rat est repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 V\u00e9zelay au pied de la colonne gauche de la fa\u00e7ade occidentale de la basilique.  Quatre rats s\u2019attaquent \u00e0 la colonne<\/p>\n\n\n\n

Le rat est \u00e9galement pr\u00e9sent dans la crypte de la Cath\u00e9drale de Saint Cernin \u00e0 Toulouse. Les voil\u00e0 en train de grignoter le monde qui r\u00e9siste gr\u00e2ce la force de la spiritualit\u00e9. Deux rats s\u2019attaquent \u00e0 un globe surmont\u00e9 d\u2019une croix, le symbole de l\u2019orbe est mis en danger.<\/p>\n\n\n\n

Les illustrations de cette page ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9es pour partie de l’ouvrage de Michel Pastoureau aux \u00e9ditions du Seuil. Bestiaires du Moyen-Age.<\/p>\n\n\n\n

A l’attention du lecteur les dessins s’attachent davantage \u00e0 la caract\u00e9ristique de l’animal qu’\u00e0 sa vraisemblance zoologique.<\/p>\n\n\n

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Les ruses du renard<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les ruses du Renard (vers 1240) Bestiaire latin. Oxford, The Bodleian Library. Page 130 du livre de Michel Patoureau<\/p>\n\n\n

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