{"id":1538,"date":"2020-01-23T18:25:54","date_gmt":"2020-01-23T17:25:54","guid":{"rendered":"http:\/\/vogesus.fr\/?page_id=1538"},"modified":"2025-12-25T20:46:35","modified_gmt":"2025-12-25T19:46:35","slug":"origine-du-temple-chretien","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/le-secret-des-batisseurs\/origine-du-temple-chretien\/","title":{"rendered":"Origine du temple chr\u00e9tien"},"content":{"rendered":"\n

Les origines du temple chr\u00e9tien ne r\u00e9pondent pas \u00e0 une tradition unique, plusieurs doctrines ou versions s\u2019entrecroisent laissant \u00e0 ceux qui recherchent des doutes et des interrogations.<\/p>\n\n\n\n

Le nouveau Testament ne laisse aucune information, ne donne aucune indication pour la construction et la disposition d’un \u00e9difice chr\u00e9tien. Il faudra puiser dans l’Apocalypse 11:1 pour relever des pistes.<\/p>\n\n\n\n

Apocalypse 11:1 \u00ab\u00a0on me donna un roseau semblable \u00e0 une baguette : l\u00e8ve toi et mesure le temple de dieu, l’autel et ceux qui y adorent\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

A contrario l’Ancien Testament est plus pr\u00e9cis dans Rois 6<\/p>\n\n\n\n

6:2 La maison que le roi Salomon b\u00e2tit \u00e0 l`\u00c9ternel avait soixante coud\u00e9es de longueur, vingt de largeur, et trente de hauteur.<\/p>\n\n\n\n

6:3 Le portique devant le temple de la maison avait vingt coud\u00e9es de longueur r\u00e9pondant \u00e0 la largeur de la maison, et dix coud\u00e9es de profondeur sur la face de la maison.<\/p>\n\n\n\n

Certains reconnaissent des similitudes entre un \u00e9difice chr\u00e9tien et le Temple de J\u00e9rusalem, d\u2019autres se r\u00e9f\u00e8rent aux origines des premiers rassemblements de chr\u00e9tiens \u00e0 Rome dans un lieu public appel\u00e9 \u00ab\u00a0basilica\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La basilique civile romaine \u00e9tait un lieu de rassemblement public, avec son march\u00e9, \u00e9ventuellement un tribunal, une agora. Sa forme rectangulaire a directement inspir\u00e9 les basiliques chr\u00e9tiennes. D’o\u00f9 la forme rectangulaire des premi\u00e8res \u00e9glises constitu\u00e9e d’un seul tenant jusqu’\u00e0 la fin de la p\u00e9riode romane.<\/p>\n\n\n

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Les trois grandes Lumi\u00e8res<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A contrario des constructions romaines, largement \u00e9clair\u00e9es et suffisamment vaste pour accueillir un public nombreux, les premiers \u00e9difices romans sont compactes avec peu d’ouvertures lumineuses. L’essentiel \u00e9tant de faire appara\u00eetre les trois grandes Lumi\u00e8res. Symboliquement l’obscurit\u00e9 des premiers temples chr\u00e9tiens correspond \u00e0 la Lumi\u00e8re int\u00e9rieure. Le rapprochement est possible avec le Saint des Saint du Temple de J\u00e9rusalem qui est illumin\u00e9 par la Lumi\u00e8re \u00ab\u00a0divine\u00a0\u00bb par opposition \u00e0 la lumi\u00e8re du monde ou lumi\u00e8re ext\u00e9rieure. Ainsi le fid\u00e8le peut consid\u00e9rer que le monde est dans l’obscurit\u00e9 et l’\u00e9glise dans la Lumi\u00e8re <\/p>\n\n\n

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Lumi\u00e8re du monde, lumi\u00e8re mat\u00e9rielle. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Parmi les liturgistes, des p\u00e8res consid\u00e8rent le temple comme un simple abri pour la communaut\u00e9 des chr\u00e9tiens qui une fois r\u00e9unis constituent la communaut\u00e9 des fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Bible Louis Segond<\/p>\n\n\n\n

Matthieu 18:20 Lorsque deux ou trois sont assembl\u00e9s en mon nom, je suis au milieu d’eux.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est oublier la part croissante des pa\u00efens nouvellement convertis qui participent au modelage du temple avec leurs culture et leur histoire.<\/p>\n\n\n\n

Refaisons un peu d\u2019histoire et cherchons \u00e0  observer sous l\u2019angle de la sociologie comment le christianisme s\u2019est r\u00e9pandu puis s’est progressivement institu\u00e9 en Eglise avec pour cons\u00e9quence de construire des \u00e9difices toujours plus nombreux.<\/p>\n\n\n\n

Des ann\u00e9es 100 \u00e0 200 la communaut\u00e9 des Nazor\u00e9ens \u00e9tait peu nombreuse,  compos\u00e9e principalement de juifs qui apr\u00e8s la synagogue se retrouvaient entre eux pour c\u00e9l\u00e9brer la sainte c\u00e8ne. Les familles s\u2019accueillaient \u00e0 la maison, quelques rares pa\u00efens convertis \u00e0 la nouvelle foi les rejoignaient.<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement prenait une ampleur lente au gr\u00e9 de la communaut\u00e9 juive r\u00e9partie autour du bassin m\u00e9diterran\u00e9en. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la suite des ap\u00f4tres, des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00e9glise all\u00e8rent porter la parole dans des contr\u00e9es de plus en plus recul\u00e9es et recevaient la conversion des pa\u00efens.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu l\u2019enseignement \u00e9tait sujet \u00e0 discussion et \u00e0 interpr\u00e9tation, par exemple  sur la nature de Dieu, de Christ et du Saint Esprit ainsi que la relation qui pouvait \u00eatre faite entre eux.<\/p>\n\n\n\n

A consid\u00e9rer le doc\u00e9tisme qui ne voyait pas Christ incarn\u00e9 en homme et pr\u00e9f\u00e9rait citer Saint Jean qui se r\u00e9f\u00e9rait \u00ab  la parole se fit chair \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019arianisme qui reconnaissait J\u00e9sus en qualit\u00e9 de fils de Dieu mais incarn\u00e9 en homme sans disposer d\u2019aucune part divine avec pour mission de porter la parole. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019Ebionisme plus confidentiel voyait d\u2019abord l\u2019homme en Christ et pla\u00e7ait une grande importance dans la pauvret\u00e9. La parole divine \u00e9tant port\u00e9e par un homme pauvre et libre de tous les artifices de la richesse.<\/p>\n\n\n\n

Le nestorianisme qui reconnaissait deux natures en Christ, l\u2019une divine, l\u2019autre humaine. <\/p>\n\n\n\n

Le premier concile de Nic\u00e9e en 325 apr\u00e8s JC Le rite chr\u00e9tien se structure et \u00e9tablit progressivement ce qui rel\u00e8ve d\u2019une doctrine. Le temps des premiers chr\u00e9tiens s\u2019efface et l\u2019id\u00e9e du temple prend progressivement une autre place dans l\u2019esprit des fid\u00e8les <\/p>\n\n\n\n

Les conciles suivants, celui de Nic\u00e9e puis ceux d\u2019Eph\u00e8se prolongent cette volont\u00e9 d\u2019unifier la pens\u00e9e chr\u00e9tienne autour de textes dits canoniques. L\u2019action ira jusqu\u2019\u00e0 condamner tout autre courant.<\/p>\n\n\n\n

Progressivement l\u2019\u00e9glise s\u2019organise en corps constitu\u00e9 avec un pouvoir de reconnaissance et devient une r\u00e9alit\u00e9 soci\u00e9tale et politique. <\/p>\n\n\n\n

Autour des ann\u00e9es 1000 jusque vers la fin du 12\u00e8me si\u00e8cle, les \u00e9v\u00e8ques d\u00e9cid\u00e8rent de se tourner vers la grande masse des populations pa\u00efennes. Les racines juives du christianisme furent pour un temps mis en l\u00e9ger retrait.<\/p>\n\n\n\n

Il fallait aller vers ces pa\u00efens comprendre leurs divinit\u00e9s et dans la mesure du possible investir les lieux sur lesquels ils venaient pratiquer leurs rituels. Sources, arbres, menhirs et dolmens progressivement devinrent des composants des \u00e9difices chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n

De nombreuses \u00e9glises et Cath\u00e9drale ont \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9s sur des lieux de cultes pa\u00efens dont certains parlent comme \u00e9tant des hauts lieux.<\/p>\n\n\n\n

A l’exemple de la Cath\u00e9drale de Strasbourg, lieu de culte celte, Dieu Esus, puis d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Hercule Dieu des l\u00e9gions et enfin \u00e0 Mithra avant d’accueillir le premier temple chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement de nombreux saintes et saints (parfois cr\u00e9\u00e9s de toutes pi\u00e8ces) vinrent se confondre aux divinit\u00e9s pa\u00efennes. L’imagerie chr\u00e9tienne reprit les symboles et images des pa\u00efens. Notons que des 3 religions du livre le catholicisme est la spiritualit\u00e9 qui reprend force repr\u00e9sentations de statues et d’images peintes. Le protestantisme quelques si\u00e8cles plus tard n’avait pas les m\u00eames pratiques. R\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mythologie chr\u00e9tienne de Philippe Walter.<\/p>\n\n\n\n

De surcro\u00eet l’imagerie chr\u00e9tienne permis l’enseignement de la bible et la transmission de transmission. Nous ne sommes pas loin de la pratique des Bardes, appel\u00e9s plus tard troubadours ou conteurs qui relataient soit des faits d’armes soit la morale chr\u00e9tienne au travers d’histoire d’amour.<\/p>\n\n\n\n

Rares \u00e9taient les \u00e9difices cultuels pa\u00efens, du nord de l’Europe la nature et la pratique de rituels en ext\u00e9rieur \u00e9taient privil\u00e9gi\u00e9s. Seules des n\u00e9cropoles d\u00e9di\u00e9es \u00e0 leurs chefs \u00e9taient faites de pierres. <\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence romaine a tr\u00e8s certainement contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pandre d’est en ouest de l’Europe l’id\u00e9e du temple, lieu de culte, les romains certes et plus loin encore dans le temps, grecs, \u00e9gyptiens et sum\u00e9riens.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019\u00e9vidence le christianisme sera travers\u00e9 par de multiples courants spirituels jusqu’au milieu de 16\u00e8me si\u00e8cle<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Vogesus 2020
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Croix Cathare<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Croix Protestante<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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