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Le grand myst\u00e8re de la disparition des Templiers et de leur tr\u00e9sor l\u00e9gendaire ou le secret des pyramides sont des sujets croustillants, int\u00e9ressants un samedi soir vers 21h05 puis vient le documentaire suivant.<\/p>\n\n\n\n
Les nombres rec\u00e8lent de bien de myst\u00e8res, certains sont oubli\u00e9s d’autres effac\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Les nombres ont une grammaire et agissent comme des agents de communication. Les nombres associ\u00e9s aux formes g\u00e9om\u00e9triques donnent du relief \u00e0 l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9criture ob\u00e9it \u00e0 une construction logique et ordonn\u00e9e et offre la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper une id\u00e9e de fa\u00e7on construite. N\u00e9anmoins d\u00e8s que la r\u00e9daction sort de ce sch\u00e9ma le lecteur perdra le fil de ce qui lui est propos\u00e9. De la m\u00eame fa\u00e7on l’emploi de mots trop complexes eux-m\u00eame utilis\u00e9s dans des phrases trop longues perdront le lecteur. Dans l’\u00e9criture tous les mots sont soumis \u00e0 controverse d\u00e8s lors que le lecteur exerce une lecture critique. Ce qui est exprim\u00e9 n’est pas forc\u00e9ment compris comme souhait\u00e9. Inversement ce qui est lu n’est pas forc\u00e9ment accept\u00e9 comme le lecteur si attend. Le fait de lire passe par le canal de l\u2019analyse avant d\u2019agir sur la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019inspiration. L\u2019\u00e9crit sollicite les facult\u00e9s li\u00e9es au cerveau gauche (analyse et d\u00e9duction) avant de mettre en \u00e9veil le cerveau droit.<\/p>\n\n\n\n
Alors que les nombres associ\u00e9s aux symboles vont solliciter le cerveau droit en priorit\u00e9. C’est le si\u00e8ge des perceptions sensibles. Symboles et nombres suscitent une forme d’\u00e9motion qui illustre assez bien ce que l’\u00e9sot\u00e9risme cherche \u00e0 mettre en mouvement en nous.
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![\"\"](\"http:\/\/vogesus.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/oeil-triangle_Fotor-1024x835.jpg\")
Les symboles ont la particularit\u00e9 d\u2019agir sur l’ensemble de la pens\u00e9e presque de fa\u00e7on imm\u00e9diate et globale. L’oeil per\u00e7oit et tout l’\u00eatre ressent. Par la simple observation de ce symbole tout le syst\u00e8me de pens\u00e9e se met en oeuvre et laisse remonter de fa\u00e7on p\u00eale-m\u00eale : des connaissances, des croyances, des impressions, des avis, une attirance, un rejet. <\/p>\n\n\n\n
Les nombres s’inspirent \u00e0 la fois de l’\u00e9criture et des symboles. Les nombres peuvent s’\u00e9crire, se dessiner ou \u00eatre imag\u00e9s. Le \u00ab\u00a01\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a02\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a03\u00a0\u00bb comme tous les autres nombres sont relation endog\u00e8ne avec leur \u00e9cosyst\u00e8me culturel et social ainsi qu’avec l’histoire de leur territoire. <\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s qu’un nombre est associ\u00e9 \u00e0 une forme, le cerveau gauche collabore avec le cerveau droit et g\u00e9n\u00e8re une \u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n Un nombre peut-\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 une puissance mal\u00e9fique ou b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n\n\n Chaque culture attribuera une valeur en particulier dans un nombre et pourquoi pas lui conf\u00e9rer une capacit\u00e9 d’action ou un pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Pour l’Islam le 19 est un nombre de grande importance \u00ab\u00a0ils sont 19 \u00e0 y veiller \u00a0\u00bb (74:30), le Coran est compos\u00e9 de 114 sourates soit 6*19. Le nombre 19 associe la 1\u00e8re dizaine au dernier nombre de la dizaine pouvant illustrer le d\u00e9but et la fin. <\/p>\n\n\n Notons qu’il existe presque autant de sciences des nombres que de pens\u00e9es philosophiques ou de spiritualit\u00e9s. A chaque fois les valeurs accord\u00e9es aux nombres ont pour vocation principale de conforter ou d’illustrer la doctrine d’une spiritualit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n La g\u00e9matrie est la science qui associe les nombres \u00e0 des lettres de l’alphabet, chaque lettre a une valeur, un poids. Dans la tradition h\u00e9bra\u00efque l’addition des valeurs de chaque lettre composant un mot indique une correspondance avec un autre mot de m\u00eame valeur ou exprime une notion th\u00e9ologique en particulier.<\/p>\n\n\n\n Par exemple le Shaddai qui est l’un des noms de Dieu \u00ab\u00a0Dieu Tout Puissant\u00a0\u00bb s’\u00e9crit shin, yod et daleth et correspond aux valeurs 300, 10 et 4 soit 314 au total. Le hasard s’il existe permet une r\u00e9duction de 314 (3+1+4) \u00e9gale \u00e0 8 qui dans la tradition chr\u00e9tienne correspond au nombre de Christ. Notons que Schaddai est cit\u00e9 33 fois dans la bible ce qui peut \u00eatre rapproch\u00e9 \u00e0 la fois de l’\u00e2ge de Christ 33 ans \u00e0 sa mort et au nombre de vert\u00e8bres d’une colonne vert\u00e9brale. <\/p>\n\n\n\n La g\u00e9matrie est une science dont les replis sont multiples et sujets \u00e0 de longues discussions.<\/p>\n\n\n\n L’approche propos\u00e9e dans ce travail ne s’inspirera que tr\u00e8s peu de la g\u00e9matrie, il reprendra ce qui a fait la pens\u00e9e entre le X\u00e8me et le XII\u00e8me si\u00e8cle, dans la p\u00e9riode romane et les tous d\u00e9buts de l’art gothique. <\/p>\n\n\n\n Le UN<\/p>\n\n\n\n Bien avant l’av\u00e8nement du christianisme les religions pa\u00efennes et en l’occurence le celtisme reconnaissaient la dimension divine du \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n Le nombre 1 est souvent associ\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9 dont la nature est ineffable au point que nous pouvons nous interroger si le 1 est r\u00e9ellement un nombre. <\/p>\n\n\n\n La discussion peut s’engager sur la nature du nombre 1 et de son op\u00e9ration au regard de l’addition et de la multiplication \u00e0 lui m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La gen\u00e8se 1:28 s’adresse aux hommes en disant \u00ab\u00a0Soyez f\u00e9conds, multipliez, remplissez la terre…\u00a0\u00bb Tr\u00e8s logiquement le plus grand nombre de lecteurs comprendra que les hommes proc\u00e8dent de la multiplication. <\/p>\n\n\n\n Les hommes seraient donc appel\u00e9s \u00e0 se multiplier. Il n’en sera rien.<\/p>\n\n\n\n Cette id\u00e9e fut discut\u00e9e au Concile de Nic\u00e9e avec pour conclusion d’associer la multiplication \u00e0 Dieu consid\u00e9rant que Dieu est unique alors que l’homme s’additionnera \u00e0 la femme pour procr\u00e9er.<\/p>\n\n\n La principale justification en \u00e9tait le rejet de l’arianisme condamn\u00e9 par l’Eglise car l’arianisme reconnaissait Christ que dans sa seule nature d’homme.<\/p>\n\n\n\n L\u00a0\u00bbop\u00e9ration de la multiplication de \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb avec pour r\u00e9sultat \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb, impose de fa\u00e7on d\u00e9termin\u00e9e de reconna\u00eetre Dieu comme \u00e9tant unique et \u00e9ternel, seule l’humanit\u00e9 s’ajoute \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La propri\u00e9t\u00e9 divine du \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb d\u00e9passe la compr\u00e9hension que les hommes peuvent avoir de l’immensit\u00e9 du temps, de l’espace et de l’imm\u00e9diatet\u00e9. Ce n’est que tr\u00e8s imparfaitement que le cercle, le point, le trait ou le croisement de deux traits peuvent figurer le \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n Le cercle n’existe que par le pr\u00e9sence de son centre. La rosace de la cath\u00e9drale de Strasbourg en donne une belle illustration. <\/p>\n\n\n\n Le centre est compos\u00e9 de cinq lobes, symbole de l’Homme dans le cercle divin. <\/p>\n\n\n\n Ainsi chaque point plac\u00e9 sur la circonf\u00e9rence du cercle est \u00e0 la m\u00eame distance du centre ce qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme la pr\u00e9sence du divin dans le centre de chaque homme. <\/p>\n\n\n\n Le soleil, premier luminaire c\u00e9leste, cercle par excellence a souvent \u00e9t\u00e9 v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme un dieu ou consid\u00e9r\u00e9 comme sa manifestation ou pour le moins comme une illustration de sa puissance. <\/p>\n\n\n\n Le point \u00e9voque aussi le centre ; chaque point plac\u00e9 sur le cercle est \u00e0 \u00e9gale distance du centre, c’est l’\u00e9quilibre entre nous et notre centre, c’est le chemin \u00e0 parcourir.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 aussi, le soleil est unique et trace un arc de cercle dans le ciel, il \u00e9voque le temps qui passe, marque les solstices et les \u00e9quinoxes, il assiste aux \u00e9v\u00e9nements de la vie. Le d\u00e9but, la fin comme le feraient les rouelles de Taranis ou le chrisme dans une m\u00e9daille.<\/p>\n\n\n\n Le point peut \u00e9galement servir de centre \u00e0 plusieurs cercles ou \u00e0 une spirale \u00e9voquer l’\u00e9loignement ou le rapprochement de son axe. <\/p>\n\n\n\n Le trait \u00e9voque davantage le d\u00e9but d\u2019un d\u00e9nombrement ou devient un signifiant de l’\u00eatre selon son positionnement.<\/p>\n\n\n\n Le trait horizontal, r\u00e9f\u00e9rence m\u00eame \u00e0 l’horizon, s\u2019exprime comme une repr\u00e9sentation de la terre, de la mat\u00e9rialit\u00e9. C’est aussi la somme de toutes les actions des hommes sur terre ou l’accomplissement d’un individu dans la mat\u00e9rialit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Le trait vertical, r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la verticalit\u00e9, r\u00e9sume assez bien le lien entre la terre et le ciel d’o\u00f9 l’expression th\u00e9ologique ; se placer dans la verticalit\u00e9. C’est l’esp\u00e9rance du ciel, du divin, l’\u00e9change entre le haut et le bas comme l’\u00e9chelle de Jacob et les anges allant entre terre et ciel. Le trait vertical est aussi le pieu enfonc\u00e9 dans le sol pour tracer le cercle d’un rituel ou encore le gnomon pour indiquer le nord et les autres 3 directions et bien s\u00fbr le z\u00e9nith et le nadir.<\/p>\n\n\n Le point o\u00f9 se croisent l’horizontalit\u00e9 et la verticalit\u00e9 est le lieu du grand secret, celui du plus profond de l’\u00e2me, c’est le seuil du monde de l’esprit, c’est le passage vers ce qui est infiniment plus grand que nous et inconcevable \u00e0 notre. niveau de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n Le point c’est aussi le lieu o\u00f9 je d\u00e9pose la Rose, le parfum des efforts pour me hisser vers la Lumi\u00e8re, la beaut\u00e9 de mes attentions dans le monde et la r\u00e9compense de la ros\u00e9e qui me permet d’\u00e9clore sous le soleil levant.<\/p>\n\n\n\n Le DEUX <\/p>\n\n\n\n Le deux symbolise \u00e0 la fois l’opposition et le compl\u00e9mentaire. Le deux s’obtient par l’effet de l’addition du \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb ainsi l’unique se manifeste dans la cr\u00e9ation<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab deux \u00bb peut \u00e9galement s\u2019obtenir par la division du \u00ab un \u00bb Cette op\u00e9ration surprenante pour le moins n\u2019est pas de l\u2019ordre des math\u00e9matiques mais d\u2019un geste. Une poterie peut \u00eatre rompue en 2. C\u2019est le symbolon employ\u00e9 par les grecs pour conclure un contrat car les 2 pi\u00e8ces sont compl\u00e9mentaires et une fois r\u00e9unies le \u00ab un \u00bb est recompos\u00e9. <\/p>\n\n\n\n En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la Gen\u00e8se rappelons-nous qu\u2019au commencement Dieu vit que la terre n\u2019\u00e9tait que chaos et vide, l\u2019Esprit de dieu planait au-dessus de l\u2019eau, cette situation semblait ne pas lui convenir. C\u2019est ainsi que dans l\u2019ordre de la cr\u00e9ation le premier jour Dieu cr\u00e9a la Lumi\u00e8re, Il vit qu\u2019elle \u00e9tait bonne et Il la s\u00e9para des t\u00e9n\u00e8bres, il y eut ainsi un premier jour et une premi\u00e8re nuit. <\/p>\n\n\n\n Le premier jour est marqu\u00e9 par un acte significatif avec la cr\u00e9ation de la Lumi\u00e8re. Dans Jean 1 :4 le texte pr\u00e9cise que la vie \u00e9tait dans la Lumi\u00e8re. Ainsi la cr\u00e9ation de la vie proc\u00e8de de l\u2019op\u00e9ration de l\u2019Esprit par la volont\u00e9 de Dieu. Par un effet de raccourci les hommes rapprocheront le concept de la lumi\u00e8re \u00e0 Dieu mais retenons principalement la cr\u00e9ation de la vie. Aujourd\u2019hui l\u2019Esprit a perdu son E majuscule, mens, raison et intellect en apportent une nouvelle d\u00e9finition alors qu\u2019\u00e0 l\u2019origine l\u2019Esprit portait le principe d\u2019intelligence divine. <\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me jour Dieu ordonne la s\u00e9paration des eaux en une \u00e9tendue appel\u00e9e ciel distincte de l\u2019eau. Le ciel est en haut, l\u2019eau est en bas. Dans l\u2019encyclop\u00e9die des symboles l\u2019eau est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2me. L\u2019id\u00e9e que peuvent se faire nos contemporains au sujet de l\u2019\u00e2me est quasi la\u00efque, ils la consid\u00e8rent sous l\u2019angle des ressentiments, d\u2019\u00e9tats psychiques ou de moralit\u00e9 dict\u00e9e par un courant soci\u00e9tal ou religieux. Les grecs disaient de l\u2019\u00e2me qu\u2019elle anime le corps, non pas comme moteur unique de la vie mais donnant du sens \u00e0 la vie. Or l\u2019\u00e2me subtile par nature correspond \u00e0 la vraie nature de l\u2019homme, elle rel\u00e8ve du monde subtil et manifest\u00e9. L\u2019\u00e2me se nourrit du dialogue int\u00e9rieur, celui qui am\u00e8ne \u00e0 la connaissance de soi, \u00e0 ses origines et \u00e0 sa raison d\u2019\u00eatre. <\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me jour Dieu commanda que l\u2019eau se rassemble en un seul endroit pour laisser appara\u00eetre le sec, appel\u00e9 terre, qui sera ensemenc\u00e9e pour porter la verdure et les arbres. Symboliquement la terre fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la dimension mat\u00e9rielle et au corps.<\/p>\n\n\n\n Ces 3 premiers jours de la gen\u00e8se rev\u00eatent une importance capitale dont la port\u00e9e spirituelle va donner du corps \u00e0 la dimension symbolique des 2 premiers nombres.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab un \u00bb qui est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019action de l\u2019Esprit cr\u00e9e la vie et proc\u00e8de de la volont\u00e9 de Dieu. Le \u00ab un \u00bb premier nombre impair agit et s\u2019additionnera aux autres nombres pour former des nombres pairs et impairs alternant ainsi action et transition.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab deux \u00bb figur\u00e9 dans la gen\u00e8se avec le ciel et l\u2019eau est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2me mais avec une partition qui lui conf\u00e8re une double nature. Une partie haute de l\u2019\u00e2me exprim\u00e9e par le ciel et donc proche de la Lumi\u00e8re et par voie de cons\u00e9quence de la vie. Une partie basse repr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019eau dont l\u2019onde s\u2019\u00e9choue sur les rives de la terre c\u2019est-\u00e0-dire le corps.<\/p>\n\n\n\n Si le \u00ab deux \u00bb est consid\u00e9r\u00e9 comme un trait bris\u00e9 en 2 les parts sont interd\u00e9pendantes. Le fait de les rassembler recompose le \u00ab un \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019unit\u00e9. Ce qui suppose d\u2019avoir la pr\u00e9science de quelque chose de sup\u00e9rieur \u00e0 laquelle l\u2019homme d\u00e9sire se rapprocher. Par la connaissance de soi et conscient de son origine divine, l\u2019homme oriente la partie basse de son \u00e2me vers le ciel (partie haute de l\u2019\u00e2me) pour ne plus faire qu\u2019un avec la Lumi\u00e8re, comprenons la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Si le \u00ab deux \u00bb est imag\u00e9 par 2 points chacun aura sa propre nature, ils ne formeront jamais l\u2019unit\u00e9 mais la dualit\u00e9. Ainsi un nombre pair additionn\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame donnera un nombre pair \u00e0 l\u2019image d\u2019un damier sans fin. C\u2019est le questionnement permanent pouvant \u00eatre per\u00e7u comme la qu\u00eate d\u2019un \u00e9quilibre jamais trouv\u00e9, une situation perp\u00e9tuellement transitoire sauf si l\u2019Esprit intervient par l\u2019addition du \u00ab un \u00bb <\/p>\n\n\n\n Le TROIS<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab un \u00bb s\u2019ajoute au \u00ab deux \u00bb pour former le nombre \u00ab trois \u00bb son action est de nature divine, elle permet de r\u00e9tablir l\u2019\u00e9quilibre et manifeste de fa\u00e7on perceptible l\u2019action divine.<\/p>\n\n\n\n A l\u2019image du tabouret instable sur 2 pieds, la pose du 3\u00e8me<\/sup> pied conf\u00e8re de la stabilit\u00e9, celui qui prendra place sera bien install\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Le \u00ab trois \u00bb est repr\u00e9sent\u00e9 par le triangle. Il inspirera les triades, la pens\u00e9e pythagoricienne, la trinit\u00e9, la compl\u00e9tude et en raison de son caract\u00e8re divin le \u00ab trois \u00bb d\u00e9veloppera un langage \u00e9sot\u00e9rique autour des nombres triangulaires.<\/p>\n\n\n Le triangle est la premi\u00e8re surface exprim\u00e9e par un nombre, si le nombre \u00ab trois \u00bb peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 par 3 points il ne sera complet que lorsque les 3 points seront r\u00e9unis par 3 traits. <\/p>\n\n\n\n Pour le Sum\u00e9riens la forme traditionnelle du triangle est \u00e9quilat\u00e9rale, les 3 cot\u00e9s ont la m\u00eame longueur, chaque angle s\u2019ouvre \u00e0 60\u00b0. La propri\u00e9t\u00e9 de ce triangle a une port\u00e9e insoup\u00e7onn\u00e9e sur notre fa\u00e7on de compter.<\/p>\n\n\n Les sum\u00e9riens n\u2019utilisaient pas le syst\u00e8me d\u00e9cimal. Pour compter avec leurs mains ils repliaient le pouce dans la paume et tendaient les 4 autres doigts de la premi\u00e8re main. Avec le pouce de l\u2019autre main ils pointaient les 3 phalanges de chacun des 4 doigts de la premi\u00e8re main. Cela avait pour r\u00e9sultat 12 (4 doigts * 3 phalanges) d\u2019o\u00f9 le nombre \u00ab douze \u00bb Par extension le \u00ab 12 \u00bb se rapporte aux 12 mois de l\u2019ann\u00e9e, aux 12 signes du zodiaque, aux 12 heures, et par la suite aux 12 tribus d\u2019Isra\u00ebl et aux 12 Ap\u00f4tres. Le carr\u00e9 d’un nombre a pour vocation de le sublimer. Le 12 c’est dire 144 (12*12) est en lien les 144 facettes de l\u2019\u00e9meraude de Lucifer ou les 144000 \u00e9lus marqu\u00e9s du sceau. A noter que la r\u00e9duction de 144 vaut 9 (1+4+4=9) ou encore le carr\u00e9 de 3<\/p>\n\n\n\n La J\u00e9rusalem C\u00e9leste dans l\u2019Apocalypse de Jean est repr\u00e9sent\u00e9e sous la forme d’un carr\u00e9 avec 4 fois 3 portes sur les c\u00f4t\u00e9s, au total 12 portes qui s’ouvrent sur les 12 signes du zodiaque. Les c\u00f4t\u00e9s mesurent 120000 unit\u00e9s, la muraille qui entoure la ville \u00e0 une hauteur de 144 coud\u00e9es. Le \u00ab\u00a0trois\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0quatre\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0douze\u00a0\u00bb sont intimement li\u00e9s. Trois phalanges, quatre doigts et douze unit\u00e9s au final. <\/p>\n\n\n\n En r\u00e9p\u00e9tant cette op\u00e9ration 5 fois c\u2019est-\u00e0-dire ; compter 5 fois les 4 doigts avec leurs 3 phalanges, les Sum\u00e9riens obtenaient 60 (5*4*3) ce qui nous rapporte aux 60\u00b0 d\u2019ouverture des angles d\u2019un triangle \u00e9quilat\u00e9ral.<\/p>\n\n\n En juxtaposant 6 triangles \u00e9quilat\u00e9raux les Sum\u00e9riens formaient un cercle. Or 6 triangles \u00e0 60\u00b0 d\u2019ouverture d\u2019angle \u00e0 chaque fois d\u00e9livrent un r\u00e9sultat de 360\u00b0. Nous utilisons encore cette mesure de 360\u00b0 de nos jours. La r\u00e9duction de 360 correspond \u00e0 3+6+0=9 soit le carr\u00e9 de 3. Il va de m\u00eame pour l\u2019angle plat de 180\u00b0 dont la r\u00e9duction est 1+8+0=9 \u00e0 nouveau le carr\u00e9 de 3<\/p>\n\n\n\n Pour Pythagore le triangle rectangle (angle droit 90\u00b0 et les angles oppos\u00e9s 36\u00b0 et 54\u00b0) est remarquable en ce sens qu\u2019il permet de rapprocher la surface d\u2019un carr\u00e9 \u00e0 celle d\u2019un cercle. Pythagore reconnait deux autres propri\u00e9t\u00e9s au triangle rectangle :<\/p>\n\n\n La premi\u00e8re permet de constater que quelque soit les valeurs des c\u00f4t\u00e9s, elles ob\u00e9iront \u00e0 une relation commune. En tra\u00e7ant un carr\u00e9 dont le c\u00f4t\u00e9 est \u00e9gal \u00e0 un c\u00f4t\u00e9 du triangle, le triangle sera bord\u00e9 de 3 carr\u00e9s, l\u2019aire du grand carr\u00e9 sera \u00e9quivalent \u00e0 la somme des aires des petits carr\u00e9s.<\/p>\n\n\n La deuxi\u00e8me se rapporte \u00e0 un triangle rectangle dont les c\u00f4t\u00e9s ont les valeurs 3, 4 et 5 et s\u2019inscrivent dans l\u2019op\u00e9ration 3 au carr\u00e9 + 4 au carr\u00e9 = 5 au carr\u00e9 ou encore 9+6=25. Ce dernier triangle, appel\u00e9 triangle pythagoricien, est souvent repris dans les traditions \u00e9sot\u00e9riques dont la ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative. Son utilit\u00e9 op\u00e9rative est \u00e0 rapprocher de la corde \u00e0 13 n\u0153uds dont les n\u0153uds sont r\u00e9partis de fa\u00e7on \u00e9gale sur des intervalles ferm\u00e9s. Le ma\u00e7on op\u00e9ratif obtiendra un triangle rectangle parfait en r\u00e9unissant les 2 extr\u00e9mit\u00e9s de la corde, le 13\u00e8me<\/sup> n\u0153ud sur le 1er , puis en d\u00e9ployant la corde de fa\u00e7on \u00e0 avoir sur chaque c\u00f4t\u00e9 respectivement 3, 4 puis 5 intervalles. Les b\u00e2tisseurs de Cath\u00e9drales utilisaient cette technique pour le trac\u00e9 au sol.<\/p>\n\n\n\n Le triangle \u00ab sublime \u00bb a un sommet ouvert \u00e0 36\u00b0, les angles contigus auront une ouverture de 72\u00b0 (72 est le double de 36) Notons que la r\u00e9duction de 36 et de 72 est 9 c\u2019est-\u00e0-dire 3+6 puis 7+2, le carr\u00e9 de 3 est \u00e0 nouveau r\u00e9p\u00e9t\u00e9. De surcroit la somme de 72+72 donne 144 dont la r\u00e9duction est \u00e0 nouveau de 9 (1+4+4). Pour rappel 144 est le carr\u00e9 de 12. <\/p>\n\n\n\n Une configuration de 5 triangles sublimes est reprise dans la Cath\u00e9drale de Saint Etienne \u00e0 Metz. Plac\u00e9s \u00e0 l\u2019arri\u00e8re du ch\u0153ur et signal\u00e9s par des vitraux eux-m\u00eames porteurs de pentagrammes et qui heureusement n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9s par Chagall. Les sommets des triangles se rejoignent sous le maitre autel, la valeur des 5 fois 36\u00b0 au sommet donne un angle plat, 180\u00b0 (5*36)<\/p>\n\n\n Le triangle appel\u00e9 delta lumineux (franc ma\u00e7onnerie) a un sommet dont l\u2019angle s\u2019ouvre \u00e0 108\u00b0 et les angles contigus \u00e0 36\u00b0cr\u00e9ant ainsi un rapport de 5\/3 entre la longueur des c\u00f4t\u00e9s et la longueur de la base. En appliquant la formule (5+3)\/5 = 5\/3 = 1.66 le delta lumineux \u00e9voque le nombre d\u2019or dans ses proportions.<\/p>\n\n\n\n Hippocrate apportera d\u2019autres vertus au triangle. Selon que le sommet du triangle pointe vers le haut ou vers le bas la signification sera diff\u00e9rente. La pointe vers le haut sugg\u00e8re le ciel, le feu et l\u2019action de l\u2019\u00e9l\u00e9vation. La pointe vers le bas symbolise l\u2019eau, la goutte d\u2019eau qui perle l\u2019action d\u2019une descente de l\u2019esprit. Hippocrate utilise le triangle dans ses trait\u00e9s m\u00e9dicaux sur les humeurs, la pointe vers le haut la force, le feu et la bile jaune vers ; la pointe vers le bas l\u2019eau, le cerveau et le c\u00f4t\u00e9 lymphatique de l\u2019individu. <\/p>\n\n\n\n L\u2019alchimie reprend les m\u00eames principes, la pointe vers le haut symbolise le feu, la pointe barr\u00e9e en son sommet indique le chaud et le sec, la pointe vers le bas symbolise l\u2019eau, la pointe barr\u00e9e sugg\u00e8re le froid et l\u2019humide. Les 2 triangles r\u00e9unis forment la pierre philosophale.<\/p>\n\n\n\n Le nombre \u00ab trois \u00bb est \u00e9galement pr\u00e9sent dans les triades celtiques, une r\u00e9f\u00e9rence culturelle souvent \u00e9cart\u00e9e au b\u00e9n\u00e9fice du courant jud\u00e9o-chr\u00e9tien qui s’installe progressivement en France. Les traditions pa\u00efennes ont perdur\u00e9 en France jusqu’au XI\u00e8me si\u00e8cle et jusqu’au XIII\u00e8me dans le nord de l’Europe. L’entrelacement de ces deux cultures est naturel d’autant plus qu’elles s’appuient sur des principes tr\u00e8s proches. Le christianisme politique de cette \u00e9poque a cherch\u00e9 \u00e0 s’imposer tout en absorbant le pass\u00e9 culturel et spirituel de nos contr\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n Les exemples de similitude sont nombreux. Le \u00ab trois \u00bb est en relation directe avec le temps qui passe, les solstices et les \u00e9quinoxes. Ces 4 moments du calendrier solaire peuvent \u00eatre r\u00e9duits \u00e0 3 et former le triban. <\/p>\n\n\n\n Cette conception ternaire du temps est pr\u00e9sente dans presque toutes les traditions pa\u00efennes. Elle a d\u2019ailleurs contribu\u00e9 \u00e0 donner une structure commune aux temples. Entr\u00e9e est \u00e0 l\u2019est. <\/p>\n\n\n\n En Egypte les temples sont principalement situ\u00e9s sur la rive occidentale du Nil de fa\u00e7on \u00e0 laisser l\u2019ouverture vers l\u2019orient par-del\u00e0 les flots du Nil. Le temple de Salomon n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 cette orientation Le temple s\u2019ouvre \u00e0 l\u2019est, face au soleil levant, au fond du temple, le saint des saints est plac\u00e9 \u00e0 l\u2019ouest comme le serait la statue de Mithra. Les colonnes Jakin et Boaz dress\u00e9es devant le vestibule sont en concordance avec les solstices, comme le fait un triban.<\/p>\n\n\n\n Une ouverture du temple vers l\u2019est permet de filtrer la lumi\u00e8re du soleil levant et de lui accorder trois natures : la lumi\u00e8re directe, la lumi\u00e8re indirecte et enfin la lumi\u00e8re int\u00e9rieure. Trois natures qui s’ouvrent sur une progression initiatique \u00e0 la connaissance de Dieu. Celui qui a acc\u00e8s \u00e0 la partie la plus sombre vit dans une clart\u00e9 int\u00e9rieure que ne peut conna\u00eetre celui qui n\u2019a pas re\u00e7u l\u2019enseignement.<\/p>\n\n\n\n Il convient de noter que les \u00e9difices religieux chr\u00e9tiens sont orient\u00e9s \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du Temple de Salomon, l\u2019entr\u00e9e est \u00e0 l\u2019ouest et l\u2019autel \u00e0 l\u2019est, il en va de m\u00eame des temples ma\u00e7onniques. <\/p>\n\n\n\n Les \u00e9difices romans \u00e9taient construits d\u2019un seul tenant, le b\u00e2timent \u00e9tait \u00e9clair\u00e9 par 3 fen\u00eatres \u00e0 l’arri\u00e8re de l’autel. Toute la communaut\u00e9 des chr\u00e9tiens \u00e9tait associ\u00e9e au culte ce qui laisse supposer d’une parfaite \u00e9galit\u00e9 de chaque chr\u00e9tien dans la foi, tous \u00e9taient rassembl\u00e9s dans la p\u00e9nombre comparable \u00e0 cette lumi\u00e8re int\u00e9rieure du Saint des Saints. <\/p>\n\n\n Ce n\u2019est que progressivement avec la traduction des 3 corps du Temple de Salomon dans le corpus politique de la chr\u00e9tient\u00e9 que des jub\u00e9s furent dress\u00e9s pour s\u00e9parer le clerg\u00e9 des croyants et que le narthex ou vestibule \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux cat\u00e9chum\u00e8nes. Les triades illustrent l\u2019ensemble de l\u2019enseignement th\u00e9ologique celte, en \u00e9voquant le principe de la tripartition, la terre, l\u2019entre terre et ciel, le ciel. Trois points \u00e9voquent la terre m\u00e8re, Ga\u00efa. Le triskell est associ\u00e9 \u00e0 la tri-unit\u00e9 cr\u00e9atrice du monde dont le symbolisme peut \u00eatre curieusement mis en lien avec la trinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le nombre \u00ab trois \u00bb est pr\u00e9sent dans le dogme de l\u2019unit\u00e9 divine en trois personnes, le P\u00e8re, le Fils et le Saint Esprit, la trinit\u00e9. Tous 3 proc\u00e8dent d\u2019une m\u00eame essence et pourtant ils sont diff\u00e9rents. Cette conception a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e pour mettre fin \u00e0 l\u2019arianisme et en particulier pour arr\u00eater les discussions sur la nature de Christ. L’Europe \u00e9tait travers\u00e9e de plusieurs courants dont les inspirations th\u00e9ologiques pouvaient diverger.<\/p>\n\n\n\n Le concile de Nic\u00e9e \u00e9tablit que le Fils est d\u2019essence divine et ne saurait \u00eatre de seule nature humaine. Pour imposer cette conception tous les autres courants chr\u00e9tiens furent r\u00e9put\u00e9s h\u00e9r\u00e9tiques. <\/p>\n\n\n La condamnation de l\u2019arianisme par l\u2019\u00e9glise a \u00e9galement valu l\u2019interdiction des repr\u00e9sentations de statues \u00e0 3 visages ou de sc\u00e8nes \u00e0 3 personnages avec chacun son calice.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Les nombres triangulaires connurent un grand succ\u00e8s au moyen-\u00e2ge, actuellement ils ne sont pas ou peu employ\u00e9s. Les nombres triangulaires et le nombre \u00ab trois \u00bb rev\u00eatent un caract\u00e8re divin qui leur accordent une grande port\u00e9e symbolique. Un nombre triangulaire est repr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d\u2019un triangle \u00e9quilat\u00e9ral. Le triangulaire de 4 est un triangle ayant 4 points \u00e0 sa base et 4 rang\u00e9es superpos\u00e9es avec un nombre d\u00e9gressif de points. Le nombre de points par rang\u00e9e est d\u00e9croissant.<\/p>\n\n\n Le r\u00e9sultat d\u2019un nombre triangulaire s\u2019obtient selon la formule suivante R= T(T+1) \/2<\/p>\n\n\n\n Le triangulaire de 3 est 6 c\u2019est \u00e0 dire 3(3+1)\/2<\/p>\n\n\n\n Le triangulaire de 4 est 10 c\u2019est-\u00e0-dire 4(4+1)\/2<\/p>\n\n\n\n Remarquons que le triangulaire de 3 nous rapporte directement au sceau de Salomon avec une \u00e9toile \u00e0 6 branches et le 4 au T\u00e9traktys de Pythagore.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres nombres triangulaires remarquables :<\/p>\n\n\n\n 666 le nombre de la b\u00eate dans l\u2019Apocalypse ; double triangulaire de 8. Le nombre \u00abhuit \u00bb est associ\u00e9 \u00e0 Dieu<\/p>\n\n\n\n 45 le nombre de chambres recouvertes de bois de c\u00e8dres dans le temple de Salomon ; triangulaire de 9 dont le nombre est associ\u00e9 au renouvellement (9 est aussi le carr\u00e9 de 3)<\/p>\n\n\n\n 153 le nombre de gros poissons de la p\u00eache miraculeuse : triangulaire de 17 lui-m\u00eame r\u00e9sultat de l\u2019addition de \u00ab\u00a0huit\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0neuf\u00a0\u00bb ce dernier nombre est associ\u00e9 au retournement.<\/p>\n\n\n\n Le QUATRE <\/p>\n\n\n\n Le \u00ab un \u00bb s\u2019ajoute au nombre \u00ab trois \u00bb pour former le \u00ab quatre \u00bb ainsi l\u2019action divine se manifeste dans la mati\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n Le nombre \u00ab quatre \u00bb symbolise la Terre-M\u00e8re, la mati\u00e8re et l\u2019univers. C\u2019est le domaine du perceptible.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab quatre \u00bb r\u00e9unit la famille des 4 premiers nombres \u00ab un \u00bb, \u00ab deux \u00bb, \u00ab trois \u00bb et \u00ab quatre \u00bb par une addition dont le r\u00e9sultat donne \u00ab dix \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire le retour \u00e0 l\u2019unit\u00e9 (10 ou 1+0=1) Rappelons-nous que le T\u00e9trackys de Pythagore de valeur 10 correspond au triangulaire du nombre \u00ab quatre \u00bb la r\u00e8gle du retour \u00e0 l\u2019unit\u00e9 est confirm\u00e9e par les 2 op\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n Le nombre \u00ab quatre \u00bb est le carr\u00e9 de \u00ab deux \u00bb dont il va sublimer le sens au-del\u00e0 de la simple dualit\u00e9 blanc et noir, jour et nuit. Avec le carr\u00e9 de \u00ab deux \u00bb nous assistons \u00e0 la naissance du Monde dont la particularit\u00e9 est de s\u2019inscrire dans le temps avec un d\u00e9but et une fin. Dans l\u2019ordre de la cr\u00e9ation rapport\u00e9 par la gen\u00e8se il est \u00e9crit qu\u2019au quatri\u00e8me jour le soleil pr\u00e9side au jour et la lune \u00e0 la nuit ; ensemble ils marquent l\u2019alternance du temps avec de jour et la nuit. L\u2019\u00e9ternit\u00e9 appartient \u00e0 Dieu (Alpha et Omega) alors que le monde n\u2019est qu\u2019un intervalle de temps. <\/p>\n\n\n\n Le \u00ab\u00a0quatre\u00a0\u00bb introduit le temps dans la mat\u00e9rialit\u00e9. Sous nos latitudes les 4 saisons rythment l’ann\u00e9e. Les 4 grandes f\u00eates pa\u00efennes s’inspirent de la course du soleil comme le font Jakin et Boaz.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab quatre \u00bb peut \u00eatre figur\u00e9 par 4 points ou 4 calculis \u00e0 l\u2019exemple des Romains qui utilisaient des cailloux pour compter (les gaulois proc\u00e9daient de m\u00eame mais dans un livre d\u2019histoire cela fait plus probant de citer les Romains, une note d\u2019humour)<\/p>\n\n\n\n Avec le \u00abquatre\u00bb c\u2019est l\u2019acc\u00e8s aux nombres carr\u00e9s dont l\u2019\u00e9tymologie du mot se retrouve dans la fa\u00e7on de placer les points en carr\u00e9. Le carr\u00e9 de 2 donne 4, le carr\u00e9 de 3 donne 9. A la base du carr\u00e9, la racine. Par simple comptage de la premi\u00e8re rang\u00e9e la racine carr\u00e9e de 9 est 3.<\/p>\n\n\n\n Pour autant que les 4 points sont reli\u00e9s, le carr\u00e9 devient la forme g\u00e9om\u00e9trique associ\u00e9e au \u00ab quatre \u00bb Il d\u00e9finit un territoire avec ses limites et sa surface, de surcroit il indique une orientation nord-sud et est-ouest. <\/p>\n\n\n Le carr\u00e9 se rapporte \u00e0 la terre ou encore au monde. <\/p>\n\n\n\n Il existe pourtant une deuxi\u00e8me approche symbolique qui associe le carr\u00e9 au milieu divin. Cette version faisait allusion \u00e0 la forme du Saint des Saints du Temple de Salomon qui \u00e9tait un carr\u00e9 \u00e0 la base dont les c\u00f4t\u00e9s faisaient 20 coud\u00e9es. Cette interpr\u00e9tation a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e car elle n\u2019a pas connu la pr\u00e9f\u00e9rence des b\u00e2tisseurs de cath\u00e9drales qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 se rapprocher de la vision de St Jean dans l\u2019Apocalypse identique au Char d\u2019Ez\u00e9chiel ainsi qu\u2019au symbolisme du cube et de la croix spatiale dont le centre sera consid\u00e9r\u00e9 comme une porte.<\/p>\n\n\n\n Pourtant il existe une d\u00e9clinaison d\u2019interpr\u00e9tations du carr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le double carr\u00e9 ou carr\u00e9 long commun\u00e9ment appel\u00e9 rectangle par les profanes lorsque les carr\u00e9s sont juxtapos\u00e9s devient une fa\u00e7on de repr\u00e9senter le ciel ou le milieu Saint. Le double carr\u00e9 fait une allusion directe \u00e0 la partie centrale du Temple form\u00e9 d\u2019un double carr\u00e9 de 40 coud\u00e9es de longueur et 20 coud\u00e9es de largeur. Cette disposition a fait la pr\u00e9f\u00e9rence pour le trac\u00e9 au sol d\u2019un \u00e9difice religieux, c\u2019\u00e9tait \u00e9galement la forme traditionnelle des basilicums, ces b\u00e2timents rectangulaires ouverts aux Romains pour y tenir leur march\u00e9 et en faire un point de rencontre.<\/p>\n\n\n\n Le double carr\u00e9 lorsque les 2 carr\u00e9s sont superpos\u00e9s figure un octogone. Cette forme g\u00e9om\u00e9trique est \u00e0 la fois la plus primitive et la plus proche du cercle. Jusqu\u2019au milieu du XII\u00e8me si\u00e8cle la plupart des baptist\u00e8res \u00e9taient carr\u00e9s \u00e0 la base avec un bassin octogonal, ensemble ils cr\u00e9ent le lien de verticalit\u00e9 entre terre et ciel. L\u2019enfant est plac\u00e9 entre les eaux du bas et du haut pour \u00eatre b\u00e9nit.<\/p>\n\n\n Le cube donne naturellement du volume au \u00ab quatre \u00bb. Il lui accorde, surface, hauteur, profondeur et un centre. Le cube est associ\u00e9 \u00e0 la pierre cubique, \u00e0 la forme du Saint des Saint du temple de Salomon, \u00e0 la Kaaba centre du monde, porte qui s\u2019ouvre vers l\u2019\u00e9ternit\u00e9 pour autant que le p\u00e8lerin puisse en franchir le seuil.<\/p>\n\n\n\n La vision de Jean dans l\u2019Apocalypse nous rapporte l\u2019image du Char glorieux de forme carr\u00e9 sur lequel appara\u00eet le Christ glorieux. 4 colonnes semblables \u00e0 4 piliers du monde sont plac\u00e9es aux 4 angles du Char et portent les \u00ab quatre \u00bb vivants, l\u2019Ange, l\u2019Aigle, le Lion et le Taureau. Jean y entrevoit la manifestation de la J\u00e9rusalem C\u00e9leste dont la forme est cubique.<\/p>\n\n\n\n Cette vision est souvent reprise dans les cath\u00e9drales. Au croisement des transepts \u00e0 l\u2019avant de l\u2019abside il y un espace parfois sur\u00e9lev\u00e9. L\u2019endroit est entour\u00e9 de 4 colonnes massives dont le sommet se prolonge avec un d\u00f4me. Les variantes sont nombreuses selon que le d\u00f4me recouvre ou non l\u2019abside. Le th\u00e8me du t\u00e9tramorphe est souvent repris dans le d\u00f4me.<\/p>\n\n\n\n Selon les \u00e9poques un jub\u00e9 pouvait \u00eatre plac\u00e9 devant cette espace, ou bien des moines s\u2019y tenaient en pri\u00e8re d\u2019intercession, plus tard un autel avanc\u00e9 fut dispos\u00e9 en cet endroit.<\/p>\n\n\n\n Dans tous les cas c\u2019est \u00e0 cet endroit que se tenait principalement la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Eucharistie pour point de jonction entre l\u2019espoir de l\u2019homme et l\u2019attente de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ce symbole profond\u00e9ment th\u00e9ologique va trouver sa confirmation dans la croix spatiale.<\/p>\n\n\n\n Comprendre la croix spatiale demande un d\u00e9tour par l\u2019Equerre, cet outil est g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9 par les hommes pour tracer des angles alors que le Compas revient \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n L\u2019Equerre est l\u2019angle du carr\u00e9. 4 angles pour un carr\u00e9, 24 angles pour un cube. Selon la disposition des Equerres, le carr\u00e9 est ferm\u00e9 ou ouvert. Dans ce dernier cas les 4 Equerres donnent naissance \u00e0 un centre ouvert sur les 4 directions apparentes nord-sud, est-ouest et sur les 2 directions implicites que sont l\u2019avant et l\u2019arri\u00e8re \u00e0 l\u2019exemple de la croix.<\/p>\n\n\n\n Le cube avec ses 6 faces une fois d\u00e9ploy\u00e9es forme une croix, les logiques se rejoignent. <\/p>\n\n\n\n Toutefois carr\u00e9 et cube ne seront jamais cercle c\u2019est-\u00e0-dire le symbole du Divin. Les b\u00e2tisseurs ont pouss\u00e9 la r\u00e9flexion en pla\u00e7ant un cube \u00e0 chaque face du cube. 6 cubes sur les 6 faces viennent compl\u00e9ter l\u2019ensemble pour former la croix spatiale avec ses 6 directions. <\/p>\n\n\n Le cube au centre des cubes est ouvert sur tous les cubes, par cons\u00e9quent il est vide et personne ne peut voir son centre sinon peut-\u00eatre le concevoir comme le point de jonction avec le centre de la sph\u00e8re qui englobe la croix spatiale.<\/p>\n\n\n Pour finir avec un clin d\u2019\u0153il 24 angles \u00e0 90\u00b0 donnent 2160 soit 30*72 ans, temps n\u00e9cessaire pour changer de signe zodiacal. 30 \u00e9tant le douzi\u00e8me de 360\u00b0 pour les 12 signes du zodiaque.<\/p>\n\n\n\n Ainsi 4 fois 3 portes sont dispos\u00e9es sur les c\u00f4t\u00e9s de la J\u00e9rusalem C\u00e9leste, \u00e0 l’image du zodiaque inscrit dans un carr\u00e9<\/p>\n\n\n Enfin le \u00ab\u00a0quatre\u00a0\u00bb propose une vision \u00e0 la fois cosmique et spirituelle de l’homme dans le monde. <\/p>\n\n\n Une conception g\u00e9o-centr\u00e9e la terre au centre du monde, l’homme au centre des 4 \u00e9l\u00e9ments avec la terre, l’eau, le feu et l’air tels que Hildegarde de Bingen les pr\u00e9sente dans l’une de ses planches. Autour de la t\u00eate de l’homme, les 7 plan\u00e8tes connues au XII\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Une approche spirituelle de l’exp\u00e9rience \u00e9sot\u00e9rique d’un homme par le corps, l’\u00e2me, et enfin l’esprit en qu\u00eate du milieu divin.<\/p>\n\n\n\n Le CINQ<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab un \u00bb s\u2019ajoute au \u00ab quatre \u00bb et la vie s\u2019installe dans le monde, au cinqui\u00e8me jour de la gen\u00e8se la terre se peuple d\u2019animaux en tous genres Dieu dit \u00ab reproduisez-vous et soyez nombreux\u2026 \u00bb Ensuite, Dieu b\u00e9nit les animaux.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab cinq \u00bb est commun\u00e9ment associ\u00e9 \u00e0 l\u2019homme, beaucoup y entrevoit l\u2019homme dans sa compl\u00e9tude alors que dans l\u2019ordre de la cr\u00e9ation l\u2019homme n\u2019est cr\u00e9\u00e9 que le 6\u00e8me<\/sup> jour.<\/p>\n\n\n\n Une approche moins conventionnelle serait de rapprocher le \u00ab cinq \u00bb de la partie animale ou corporelle de l\u2019homme et par cons\u00e9quent de l\u2019inscrire de fa\u00e7on formelle dans le monde dont le temps est born\u00e9 entre un commencement et une fin. Cet homme est mortel, sujet d\u2019une corruption corporelle.<\/p>\n\n\n\n Le 6\u00e8me<\/sup> jour Dieu cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme \u00e0 son image, puis en Gen\u00e8se 2, Dieu insuffle un souffle de vie dans ses narines et l\u2019homme devint un \u00eatre vivant. Voil\u00e0 que l\u2019homme est anim\u00e9, dot\u00e9 de la vie et investi d\u2019une \u00e2me v\u00e9ritable image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab cinq \u00bb est une situation transitoire entre le \u00ab quatre \u00bb et le \u00ab six \u00bb entre le monde et l\u2019attente de l\u2019esprit de voir l\u2019homme exprimer le d\u00e9sir de s\u2019\u00e9lever.<\/p>\n\n\n\n Selon les traditions le \u00ab cinq \u00bb est interpr\u00e9t\u00e9 en 2 + 3 ou en 3 + 2 c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9quilibre retrouv\u00e9 dans la cr\u00e9ation ou la compl\u00e9mentarit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments masculin et f\u00e9minin. Il s\u2019agit dans ces cas de la dimension corporelle de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Le corps de l\u2019homme rev\u00eat une importance capitale. Pour les Celtes le corps exprimait, la force, la souplesse et la beaut\u00e9, l\u2019homme en avait la responsabilit\u00e9, c\u2019\u00e9tait son v\u00e9hicule sur terre. Ils associaient au corps les vertus du courage, de l\u2019honneur, du respect de la parole \u00e0 l\u2019image des sagas des Dieux dont ils retenaient l\u2019exemplarit\u00e9. En ces temps l\u2019homme \u00e9tait simplement homme, tout au plus un messager des Dieux et son corps ne figurait pas le Temple.<\/p>\n\n\n\n Les grecs voyaient dans le corps de l\u2019homme l\u2019harmonie de l\u2019univers au point de le consid\u00e9rer comme la projection mat\u00e9rielle de l\u2019\u00e2me. Ils s\u2019inscrivaient dans l\u2019ordre des anciennes traditions en faisant de l\u2019homme une figure du monde ; les pieds pour la terre, la t\u00eate pour la vo\u00fbte c\u00e9leste.<\/p>\n\n\n\n Les chr\u00e9tiens reprirent la plupart de ces interpr\u00e9tations pour concevoir leurs \u00e9difices religieux. De Saint Thierry, De Mende comme L\u00e9onard de Vinci un peu plus tard rappel\u00e8rent les bases de fondation. Ainsi le nombril de l\u2019homme devient le centre d\u2019un cercle trac\u00e9 autour de l\u2019homme. Le cercle symbolise le ciel. Les jambes et le bras \u00e9tendus indiquent les points cardinaux \u00e0 l\u2019image du carr\u00e9 qui repr\u00e9sente la terre. L\u2019homme debout est alors en lien de verticalit\u00e9 entre la terre et le ciel.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab cinq \u00bb est un nombre \u00e9vident pour celui sait regarder, observer et se souvenir :<\/p>\n\n\n\n La main avec ses 5 doigts devient une unit\u00e9 de mesure naturelle pour les architectes \u00e0 savoir la paume, la palme et l\u2019empan dont l’addition de l’un \u00e0 l’autre permet d\u2019obtenir le pied puis la coud\u00e9e. Le temple sera b\u00e2ti \u00e0 la mesure de l\u2019homme. Ainsi le corps de l\u2019homme s\u2019impose comme la r\u00e9f\u00e9rence architecturale du Temple. <\/p>\n\n\n Le \u00ab cinq \u00bb est le nombre de l\u2019homme unitaire et inspire symboliquement l\u2019assembl\u00e9e des chr\u00e9tiens. Les p\u00e8res de l\u2019Eglise consid\u00e9raient que l\u2019\u00e2me de l\u2019homme tout comme l\u2019assembl\u00e9e des chr\u00e9tiens repr\u00e9sentait le Temple (le chr\u00e9tien pouvait \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 une brique d\u2019une \u00e9glise) La fusion mystique entre le corps de Christ et l\u2019assembl\u00e9e chr\u00e9tienne indiquait \u00e0 la fois l\u2019origine, le fondement et le but de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n En 1179 Hildegarde de Bingen dans sa perception du monde (reprise dans le Liber divinorum operum) d\u00e9crivait l\u2019Homme carr\u00e9 comme \u00e9tant debout et parfaitement proportionn\u00e9 en 5 parties horizontales et verticales. 300 ans avant L\u00e9onard de Vinci et son croquis sur l\u2019Homme de Vitruve, de Bingen place d\u00e9j\u00e0 l\u2019homme entre les mondes d\u2019en haut et d\u2019en bas. En tout 9 carr\u00e9s le composent, une invitation au renouvellement.<\/p>\n\n\n La t\u00eate, 1 carr\u00e9, est associ\u00e9e au firmament et l\u2019\u00e9l\u00e9ment feu ou encore l\u2019esprit. <\/p>\n\n\n\n Le c\u0153ur, 1 carr\u00e9, est \u00e0 la jonction entre l\u2019horizontalit\u00e9 et la verticalit\u00e9. Seul le c\u0153ur donne acc\u00e8s \u00e0 la t\u00eate. Ce qui laisse supposer d\u2019un intense dialogue int\u00e9rieur entre c\u0153ur, raison et Foi<\/p>\n\n\n\n Les bras, 2 *2 carr\u00e9s, tendus lat\u00e9ralement se r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 droite au vent du nord \u00e0 t\u00eate d\u2019ourse comme dans les traditions pa\u00efennes. Le th\u00e8me de l\u2019ourse sera repris dans la racine du mot \u00ab Plantard \u00bb puis Plantagenet. A gauche c’est la r\u00e9f\u00e9rence au vent du sud et \u00e0 la t\u00eate de lion. Ces orientations sont invers\u00e9es de celles du Temple de Salomon o\u00f9 les textes pr\u00e9cisent clairement le nord \u00e0 gauche et le sud \u00e0 droite.<\/p>\n\n\n\n Le ventre, 1 carr\u00e9, est le si\u00e8ge du monde cr\u00e9\u00e9, la terre, la matrice pour la femme.<\/p>\n\n\n\n Les jambes jusqu\u2019aux genoux, 1 carr\u00e9, correspondent \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9ment couronn\u00e9, lieu d\u2019entr\u00e9e des \u00e9nergies lorsque l\u2019homme est en situation de pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Les pieds, 1 carr\u00e9, symbolisent tout ce qui n\u2019est pas fini \u00e0 droite le vent d\u2019est et \u00e0 gauche le vent d\u2019ouest.<\/p>\n\n\n Vers 1490 l\u2019Homme de Vitruve s\u2019inscrit dans la m\u00eame configuration. La tradition se poursuit avec la r\u00e9f\u00e9rence au monde d\u2019en-haut et d\u2019en-bas compl\u00e8t\u00e9 avec des indications architecturales. <\/p>\n\n\n Symboliquement l\u2019Homme doit se redresser et hisser les bras vers le haut pour atteindre le cercle, l\u2019image r\u00e9sume \u00e0 la fois l\u2019effort et le d\u00e9sir de se hisser vers le monde du haut. Toutefois la difficult\u00e9 extr\u00eame sera de conserver l\u2019harmonie en ne retenant que le nombril pour centre du cercle et du carr\u00e9. Ce travail sur la qu\u00eate de verticalit\u00e9 devient une v\u00e9ritable profession de Foi o\u00f9 l\u2019homme de ce monde esp\u00e8re toucher son reflet divin dans le ciel.<\/p>\n\n\n\n Une observation fine du croquis r\u00e9v\u00e8le la pr\u00e9sence d\u2019un carr\u00e9 et d\u2019un cercle directement en lien avec la terre et le ciel. Le sexe de l\u2019homme est au centre du carr\u00e9, son nombril indique le centre du cercle. L\u2019homme pose ses jambes tendues sur le bord inf\u00e9rieur du carr\u00e9, les jambes \u00e9cart\u00e9es sur la ligne du cercle. Les bras en lat\u00e9ral touchent les c\u00f4t\u00e9s du carr\u00e9 avec la pointe du majeur, les bras relev\u00e9s fr\u00f4lent le cercle.<\/p>\n\n\n\n Carr\u00e9 et cercle sont de surfaces identiques et rappellent le principe de la table d\u2019Emeraude selon Hermes Trism\u00e9giste afin que ce qui est en bas soit comme ce qui est en haut. C\u2019est la quadrature du cercle.<\/p>\n\n\n\n La plupart des repr\u00e9sentations de l\u2019Homme de Vitruve et du pentagramme (\u00e9toile \u00e0 5 branches) font co\u00efncider les branches du bas de l\u2019\u00e9toile aux jambes. Ce pentagramme ne constitue pas une forme g\u00e9om\u00e9trique correcte. Les jambes se placent entre les branches de l\u2019\u00e9toile.<\/p>\n\n\n\n Une telle situation laisse supposer une intention pour faire avancer la r\u00e9flexion plus en avant.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re piste est dans le rapport des surfaces identiques du cercle et du carr\u00e9. La m\u00e9thode avec le compas proc\u00e8de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n\n\n\n Le segment fr\u00f4le la hanche de l\u2019Homme de Vitruve, allusion \u00e0 la hanche de Jacob dans son combat avec l\u2019Ange. A l\u2019issue de cet \u00e9v\u00e8nement Jacob s\u2019appela d\u00e9sormais Isra\u00ebl. Magnifique illustration de l\u2019Homme en qu\u00eate de spiritualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La deuxi\u00e8me piste sugg\u00e8re les unit\u00e9s de mesure. <\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9cartement des jambes sur le cercle correspond \u00e0 un angle d\u2019ouverture de 60\u00b0. Or 3 triangles formeront un angle plat de 180\u00b0 et 6 triangles traceront le cercle de 360\u00b0 comme le pratiquaient les Sum\u00e9riens.<\/p>\n\n\n Le cercle constitue un passage oblig\u00e9 pour la d\u00e9termination des unit\u00e9s de mesure telle que la coud\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Pour tout cercle de rayon de valeur 1 le calcul de la surface s’obtient selon la formule R*R*3,14 c\u2019est-\u00e0-dire 1*1*3,14 =3,14 sur la base du syst\u00e8me m\u00e9trique introduit en France en 1790.<\/p>\n\n\n\n La mesure de la coud\u00e9e royale se situe habituellement entre 52 et 54 cm ce qui correspond approximativement au 1\/6 de la circonf\u00e9rence d’un cercle de 3,14<\/p>\n\n\n\n En ramenant exactement la valeur de la coud\u00e9e \u00e0 1\/6 de 3,14 la coud\u00e9e s’\u00e9tablit \u00e0 52,36 cm<\/p>\n\n\n\n Les unit\u00e9s de mesure peuvent \u00eatre d\u00e9clin\u00e9e \u00e0 partir de la r\u00e9f\u00e9rence 52,36 cm pour une coud\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n M\u00e9thode descendante :<\/p>\n\n\n\n M\u00e9thode montante :<\/p>\n\n\n\n A l\u2019\u00e9poque de L\u00e9onard de Vinci le syst\u00e8me m\u00e9trique et la base 10 ne sont pas utilis\u00e9s. L\u2019Etoile des B\u00e2tisseurs pouvait avoir une unit\u00e9 de mesure diff\u00e9rente. La coud\u00e9e royale habituellement utilis\u00e9e se situait entre 52 et54 cm et rien n\u2019emp\u00eachait un notable d\u2019imposer une mesure diff\u00e9rente. L’unit\u00e9 de mesure \u00e9tait jalousement gard\u00e9e par le ma\u00eetre d’oeuvre.<\/p>\n\n\n\n Les seuls points communs, qui demeurent tout de m\u00eame relatifs :<\/p>\n\n\n\n Ou 4 paumes pour un pied comme l\u2019indique l\u2019homme de Vitruve. A bien y regarder les mains tendues sont des paumes.<\/p>\n\n\n\n Le six<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab un \u00bb s\u2019ajoute au \u00ab cinq \u00bb pour former le \u00ab six \u00bb un nombre parfait empreint \u00e0 la fois de principes th\u00e9ologiques et de magie. <\/p>\n\n\n\n Le 1, le 2 et le 3 sont des nombres entiers diviseurs de 6. Leur addition (1+2+3) donne 6 et leur multiplication (1*2*3) donne 6. Cette relation d\u2019\u00e9galit\u00e9 des r\u00e9sultats fait de \u00ab six \u00bb un nombre parfait. <\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9sultat de l\u2019addition des diviseurs d\u2019un nombre est g\u00e9n\u00e9ralement inf\u00e9rieur \u00e0 celui-ci par exemple 1, 2 et 4 sont les diviseurs de 8, leur somme est de 7. Le 8 est alors qualifi\u00e9 de nombre d\u00e9ficient.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab six \u00bb appartient \u00e0 un cycle de 6 jours dans la semaine, le septi\u00e8me \u00e9tant celui du repos tout comme les 6 tours parcourus autour de J\u00e9richo ou encore les 6 ann\u00e9es de service d\u2019un esclave h\u00e9breux avant de lui rendre la libert\u00e9 la septi\u00e8me ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019Apocalypse l\u2019Agneau est entour\u00e9 des 6 sceaux, de 6 trompettes, le 6\u00e8me<\/sup> Ange joue de la trompette. Les 4 vivants portent chacun 6 ailes et ne cessent de dire \u00ab Saint, saint, saint et le Seigneur Dieu, le Tout Puissant, celui qui \u00e9tait, qui est et qui vient \u00bb <\/p>\n\n\n\n Dans Gen\u00e8se 1 26-27, le sixi\u00e8me jour Dieu cr\u00e9a l\u2019homme et la femme.<\/p>\n\n\n\n 26 Puis Dieu dit : Faisons l’Homme \u00e0 notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le b\u00e9tail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.<\/p>\n\n\n\n 27 Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image, il le cr\u00e9a \u00e0 l’image de Dieu, il cr\u00e9a l’Homme et la Femme.<\/p>\n\n\n\n Une multitude de questions s\u2019offrent \u00e0 la lecture de ces 2 versets ; comment interpr\u00e9ter l\u2019Homme \u00e0 l\u2019image de Dieu, la ressemblance \u00e0 Dieu et enfin comment comprendre sa domination sur le monde et les animaux.<\/p>\n\n\n\n L’homme du sixi\u00e8me jour n’a pas la conscience de sa vraie nature. Plus proche du monde animal qui l’habite, sa verticalit\u00e9 est d’abord physique, c’est l’expression du moi et de son \u00e9go. Seule la ressemblance divine sous la forme d\u2019un reflet accorde \u00e0 cet \u00eatre la sup\u00e9riorit\u00e9 dans l\u2019ordre de la cr\u00e9ation par rapport au monde et aux animaux. <\/p>\n\n\n\n Dans l’alphabet sacr\u00e9 le \u00ab\u00a0six\u00a0\u00bb est associ\u00e9 \u00e0 la lettre h\u00e9bra\u00efque \u00ab\u00a0waw\u00a0\u00bb que nous retrouvons dans le t\u00e9tragramme YHWH \u00ab\u00a0yod, h\u00e9, waw, h\u00e9\u00a0\u00bb. Les quatre lettres forment une \u00e9p\u00e9e dont la lame et \u00ab\u00a0www\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0yod\u00a0\u00bb est le pommeau et les deux \u00ab\u00a0h\u00e9\u00a0\u00bb, les deux tranchants.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab\u00a0yod\u00a0\u00bb a pour valeur 10, le \u00ab\u00a0h\u00e9\u00a0\u00bb a pour valeur 5<\/p>\n\n\n\n La lame peut \u00eatre compar\u00e9e au monde ext\u00e9rieur, celui qui vit sous le soleil et qui appartient \u00e0 l’expression de la religiosit\u00e9 sous toutes ses formes et dans toutes les \u00e9poques. <\/p>\n\n\n\n De m\u00eame le sixi\u00e8me jour dieu cr\u00e9a l’homme et la femme ou encore l’homme avec sa part de f\u00e9minit\u00e9 lui permettant l’union \u00e0 l’Esprit Saint dans une noce mystique.<\/p>\n\n\n\n Au septi\u00e8me jour nous passons en Gen\u00e8se 2.<\/p>\n\n\n\n Dieu contemple son \u0153uvre et fa\u00e7onne l\u2019homme avec de la poussi\u00e8re de terre, lui insuffle un souffle de vie dans ses narines pour en faire un \u00eatre vivant et libre. <\/p>\n\n\n\n L’homme du septi\u00e8me jour, \u00eatre incarn\u00e9 et vivant, il peut faire l’union entre la lame et le pommeau, c’est \u00e0 dire faire la jonction entre sa verticalit\u00e9 et l’Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n L\u2019hexagramme, forme g\u00e9om\u00e9trique naturelle du \u00ab six \u00bb illustre parfaitement cet enjeu. Deux triangles enlac\u00e9s ; l\u2019un a sa pointe dirig\u00e9e vers le bas c\u2019est la descente de l\u2019Esprit, l\u2019autre dirig\u00e9e vers le haut correspond au d\u00e9sir de l\u2019Homme de s\u2019\u00e9lever.<\/p>\n\n\n Evocation de la descente de l\u2019Esprit et de l\u2019esp\u00e9rance de l\u2019homme, une union parfaite pouvant \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019hexagramme dessin\u00e9 dans un cercle. <\/p>\n\n\n\n Le triangle pointe vers le haut et l\u2019\u00e9chelle de Jacob retracent le m\u00eame symbole du parcours spirituel entre la terre et le ciel. Chaque \u00e9chelon pouvant \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 des Etats de l\u2019\u00catre appelant \u00e0 un d\u00e9veloppement de l\u2019Existence Universelle. Arbre cosmique, Yggdrasil des pa\u00efens, tour de Babel toutes les formes de reliance qui pourraient se rapprocher d\u2019une qu\u00eate de verticalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Alors la procession des Anges peut commencer, montante et descendante. Pas \u00e9tonnant que la pierre sur laquelle Jacob avait repos\u00e9 sa t\u00eate pour dormir devint le monument du Temple de Dieu. La porte du ciel.<\/p>\n\n\n Dans l\u2019interpr\u00e9tation apport\u00e9e par Jean, la Foi prend une place d\u00e9terminante au point d\u2019annoncer en 1 :51<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et il lui : en v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, vous verrez d\u00e9sormais le ciel ouvert et les Anges de Dieu monter et descendre sur le fils de l\u2019Homme \u00bb<\/p>\n\n\n\n Christ devient intercesseur et chemin. L\u2019homme a la Foi.<\/p>\n\n\n Enfin les 6 branches de l\u2019hexagramme et les 6 faces du cube ont en commun d\u2019indiquer les 6 directions et d\u2019avoir un centre. <\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9toile est compos\u00e9e de 6 branches et de 7 compartiments, pour les H\u00e9breux le centre appel\u00e9 yessod est l\u2019attribut de la fondation. Tr\u00e8s naturellement la pointe du haut devient keter et celle du bas malkhout.<\/p>\n\n\n\n Pour les chr\u00e9tiens un septi\u00e8me rayon attribu\u00e9 au Soleil, allusion au Christ peut \u00e9maner du centre de l\u2019\u00e9toile.<\/p>\n\n\n\n Dans le monde occidental, l\u2019\u00e9toile \u00e0 6 branches pr\u00e9sente \u00e9galement une face n\u00e9gative, de magie figur\u00e9e sur des amulettes pour lancer ou conjurer un sort. C\u2019est une reprise du Dieu Moloch ou encore du dieu Remphan sous le signe de l\u2019hexagramme que les juifs v\u00e9n\u00e9raient au d\u00e9but de leur parcours dans le d\u00e9sert. <\/p>\n\n\n\n L\u2019hexagramme se retrouve rarement sur les \u00e9difices religieux.<\/p>\n\n\n\n Hippocrate utilisera l\u2019\u00e9toile \u00e0 6 branches pour enseigner la m\u00e9decine et les alchimistes l\u2019assimileront \u00e0 la pierre philosophale principe g\u00e9n\u00e9ral r\u00e9unissant les 4 \u00e9l\u00e9ments \u00e0 savoir le feu, la terre, l\u2019eau et l\u2019air.<\/p>\n\n\n\n \u00a9 Vogesus 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis la nuit des temps l’homme a d\u00e9nombr\u00e9 ; un soleil le jour, une lune la nuit, un homme, une femme. La nature aurait invit\u00e9 une deuxi\u00e8me lune dans le ciel qu’aujourd’hui rien ne se ressemblerait. Tr\u00e8s longtemps la corr\u00e9lation a model\u00e9 la pens\u00e9e ; le soleil tourne autour de la terre, disparait la nuit […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":473,"menu_order":6,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1524","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7ThE8-oA","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1524"}],"version-history":[{"count":130,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2279,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1524\/revisions\/2279"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/vogesus.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/1-\u00e0-5_Fotor-1024x297.jpg\")
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Le \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb symbolise l\u2019unit\u00e9, le tout, le grand tout, le sommet, le centre, l\u2019axe, l\u2019origine, le d\u00e9but, la fin, l\u2019invariable, le stable. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/vogesus.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/11.jpg\")
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Du segment le plus grand vers le plus petit.
L’\u00e9toile des B\u00e2tisseurs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n
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Cath\u00e9drale de Strasbourg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/vogesus.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Esprit-768x1024.jpg\")
Notre Dame de Strasbourg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n