{"id":1261,"date":"2018-11-13T13:30:19","date_gmt":"2018-11-13T12:30:19","guid":{"rendered":"http:\/\/vogesus.fr\/?page_id=1261"},"modified":"2025-12-27T21:48:04","modified_gmt":"2025-12-27T20:48:04","slug":"leglise-et-la-synagogue","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/qui-est-andre\/reportages\/leglise-et-la-synagogue\/","title":{"rendered":"L’Eglise et la Synagogue"},"content":{"rendered":"
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\"Synagoge
Synagoge<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n

\"Eglise\"\u00a0\u00a0\"Salomon\"\u00a0\u00a0\"Synagoge\"<\/h3>\n

Les deux statues entourant le tr\u00f4ne de Salomon, l’\u00c9glise et la Synagogue, sont traditionnellement pr\u00e9sent\u00e9es pour illustrer la rectitude et la force de la doctrine chr\u00e9tienne, par opposition \u00e0 l’errance et \u00e0 la privation de lumi\u00e8re de la Synagogue. <\/strong><\/span><\/p>\n

Cependant, cette interpr\u00e9tation n\u00e9gative de la Synagogue est malheureusement due \u00e0 une p\u00e9riode o\u00f9 les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d’origine juive ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es au profit des communaut\u00e9s pa\u00efennes qui s’imposeront progressivement comme la \u00ab\u00a0Grande \u00c9glise\u00a0\u00bb.<\/strong><\/span><\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, le message d\u00e9livr\u00e9 par ces statues est tout autre. La figure aux yeux band\u00e9s, tenant dans sa main gauche des textes qu’elle ne peut lire, repr\u00e9sente l’humanit\u00e9 d\u00e9chue, priv\u00e9e de la connaissance de soi. Cette all\u00e9gorie se retrouve dans de nombreuses spiritualit\u00e9s, chacune ayant en son sein des hommes confront\u00e9s \u00e0 leur part d’ombre.<\/span><\/strong><\/p>\n

C’est l’image de tout \u00eatre humain ayant d\u00e9laiss\u00e9 le chemin de la connaissance de soi, temporairement abandonn\u00e9 de Dieu ou rejetant son existence, et se retrouvant ainsi dans l’erreur. Il ne s’agit pas d’une d\u00e9marche introspective ou psychologique, mais de la d\u00e9couverte de la valeur v\u00e9ritable de l’homme dans sa dimension ternaire. Trop souvent, l’homme est r\u00e9duit \u00e0 sa seule psych\u00e9, oubliant son lien essentiel avec le Divin.<\/span><\/strong><\/p>\n

C’est \u00e9galement le portrait de tous ceux qui, par confusion, placent les signes ostensibles d’une religion ext\u00e9rieure au-dessus d’un dialogue int\u00e9rieur avec leur Centre. Lorsque la soci\u00e9t\u00e9 exige de la masse des preuves de pi\u00e9t\u00e9 par des manifestations ext\u00e9rieures de religiosit\u00e9, chacun s’engage dans l’exag\u00e9ration, esp\u00e9rant \u00eatre vu et reconnu par les hommes, au d\u00e9triment du combat ou du dialogue int\u00e9rieur qui permettrait de se maintenir en verticalit\u00e9.<\/span><\/strong><\/p>\n

L’homme priv\u00e9 de ce Centre traverse un d\u00e9sert o\u00f9 son \u00e2me s’ass\u00e8che. Pour \u00e9viter cet approfondissement de soi, devenu embarrassant, il pr\u00e9f\u00e8re des interpr\u00e9tations infond\u00e9es des textes sacr\u00e9s, g\u00e9n\u00e9rant ainsi un mal-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral. Dans cette situation, l’homme devient incapable de supporter la Lumi\u00e8re et se limite \u00e0 une intelligence primitive, se contentant de la reconnaissance des autres pour exister. La glorification de l’homme par l’homme n’appartient qu’\u00e0 la superficialit\u00e9.<\/span><\/strong><\/p>\n

Pourtant, il lui reste toujours une chance : celle de se tourner vers Dieu, quelle que soit la fa\u00e7on dont il le nomme, car Dieu lui conf\u00e8re un Centre en le pla\u00e7ant au c\u0153ur du monde. S’il accepte d’\u00eatre \u00e0 l’image de Dieu, reflet de la perfection, ou s’il se souvient que Dieu est son Ma\u00eetre au moment du jugement, il s’\u00e9l\u00e8vera d’un degr\u00e9 dans la verticalit\u00e9.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ainsi, le message est clair : il s’agit d’une affaire personnelle, d’un d\u00e9sir de l’homme d’aller vers son Centre avec pers\u00e9v\u00e9rance, de comprendre avec discernement les \u00e9tats qu’il traversera. Seule la crainte de Dieu est juste, et nul homme ne peut en \u00eatre le porteur. C’est par la libre volont\u00e9 de chacun, l’adh\u00e9sion \u00e0 une spiritualit\u00e9 ouvrant la perspective d’un cheminement, qu’il nourrit son dialogue int\u00e9rieur et apprend \u00e0 se conna\u00eetre.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Sceau de Salomon stylis\u00e9<\/p><\/div>\n

Salomon, le Juge, ne propose qu’une r\u00e9compense, et non une punition. Les hommes se punissent eux-m\u00eames sur le plan le plus primitif, sans autre espoir que le souvenir pr\u00e9caire de leur propre gloire. Mais Salomon marque la v\u00e9rit\u00e9 d’un sceau, car ce qui est au plus haut s’affirme aussi au plus bas de l’\u00e9chelle.<\/span><\/strong><\/p>\n

Salomon marque la v\u00e9rit\u00e9 d\u2019un sceau, car, ce qui est au plus haut s\u2019affirme aussi au plus bas de l\u2019\u00e9chelle.<\/span> <\/strong>\u00a0<\/p>\n

V<\/strong>ogesus le 20\/02\/2025<\/strong><\/span><\/p>\n

Commentaires par Vogesus<\/strong><\/span><\/p>\n

Bibliographie\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Frithjof Schuon : Avoir un centre. De l\u2019unit\u00e9 transcendante des religions.<\/strong><\/span><\/p>\n

Alain Corbin : Histoires du christianisme.<\/strong><\/span><\/p>\n

Eckartshausen : La nu\u00e9e sur le sanctuaire.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Illustrations par Vogesus<\/strong><\/span><\/p>\n

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