{"id":1204,"date":"2018-09-10T19:50:13","date_gmt":"2018-09-10T18:50:13","guid":{"rendered":"http:\/\/vogesus.fr\/?page_id=1204"},"modified":"2025-12-25T20:54:35","modified_gmt":"2025-12-25T19:54:35","slug":"bibliographie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/qui-est-andre\/bibliographie\/","title":{"rendered":"BIBLIOGRAPHIE"},"content":{"rendered":"

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Les Celtes, l’impossible v\u00e9rit\u00e9<\/span><\/h3>\n

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D\u00e9couvrez une nouvelle lecture qui remet en cause les id\u00e9es re\u00e7ues : les Celtes ne seraient pas d\u2019origine bretonne, irlandaise ou anglaise ! Dans ce livre r\u00e9v\u00e9lateur, plongez profond\u00e9ment au c\u0153ur de l\u2019Europe occidentale pour explorer les nombreuses racines de ce peuple souvent mal compris. Oubliez les st\u00e9r\u00e9otypes et les clich\u00e9s, et laissez-vous par convaincre par l\u2019impossible v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9mystifie l\u2019histoire complexe des Celtes.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Voyagez \u00e0 travers le temps, depuis les premi\u00e8res traces des cultures de Hallstatt et de la T\u00e8ne jusqu\u2019\u00e0 leur expansion influente dans tout le continent. Ce livre vous entra\u00eene de l\u2019Autriche aux c\u00f4tes fran\u00e7aises et anglaises, d\u00e9voilant comment les Celtes ont interagi avec d\u2019autres civilisations, fa\u00e7onnant ainsi l’identit\u00e9 culturelle de l’Europe.<\/strong><\/p>\n

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Loin d\u2019une simple chronique historique, cet ouvrage vous immerge dans les traditions, coutumes et \u0153uvres d\u2019art des Celtes, illustrant comment leur empreinte perdure encore aujourd\u2019hui. Ce livre ne manquera pas de provoquer votre curiosit\u00e9 et de nourrir votre envie d\u2019en savoir plus sur cette civilisation riche et complexe.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Pr\u00e9parez-vous \u00e0 red\u00e9couvrir les Celtes sous un autre angle.<\/strong><\/p>\n

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La g\u00e9om\u00e9trie sacr\u00e9e<\/span><\/strong><\/h3>\n

Un travail d\u00e9di\u00e9 aux avertis, prenez votre temps pour lire et comprendre. Surtout exercez-vous avec le compas sur une feuille blanche, sans ligne ni carreau<\/p>\n

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Un \u00e9clat de lumi\u00e8re s’est gliss\u00e9 dans la photo<\/h4>\n

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La grand livre des Bardes. Entre po\u00e9sie et croyance, une livre de r\u00e9f\u00e9rence<\/span><\/strong><\/h3>\n

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Le Souffle l’Awen de mon ami Witto<\/span><\/strong><\/h3>\n

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La femme dans la soci\u00e9t\u00e9 celte<\/span><\/strong><\/h3>\n

Merci Sylvie pour ce tr\u00e8s beau livre<\/span><\/strong><\/h3>\n

Amis lecteurs, je vous confie la lecture du livre d’une amie<\/p>\n

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JESUS l’Enqu\u00eate<\/span><\/strong><\/h3>\n

pour sortir des sentiers battus\u00a0<\/p>\n

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\u00ab\u00a0…je suis le tunnel qui permet de passer de la situation qui est la v\u00f4tre \u00e0 ce fameux royaume que j’annonce… \u00a0\u00bb Et quand il dit qu’il faut \u00ab\u00a0croire\u00a0\u00bb en lui pour cela, cela ne veut pas dire qu’il faut r\u00e9citer le cr\u00e9do ou qu’il faut \u00eatre baptis\u00e9 chr\u00e9tien ( m\u00eame si cela ne peut faire de mal, bien au contraire) \u00a0<\/p>\n

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Le c\u00f4t\u00e9 invisible de l’\u00e9glise abbatiale de Neuviller les Saverne<\/strong><\/span><\/h3>\n

Tr\u00e8s professionnel avec des mesures pr\u00e9cises, r\u00e9serv\u00e9 aux radiesth\u00e9sistes exp\u00e9riment\u00e9s<\/p>\n

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Lieux sacr\u00e9s et myst\u00e9rieux<\/span><\/h3>\n

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Voil\u00e0 quelques lignes de mon \u00e9criture dans ce nouveau livre Lieux sacr\u00e9s et myst\u00e9rieux<\/strong><\/p>\n

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28\/11\/2022<\/p>\n

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Le voyage initiatique ou les Trent-trois degr\u00e9s de la sagesse, <\/span><\/strong><\/p>\n

un livre entre roman et enseignement de Christian JACQ, histoire d’une belle rencontre avec un ma\u00eetre d’oeuvre de la Cath\u00e9drale de Metz<\/span><\/p>\n

08\/05\/23<\/p>\n

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La nu\u00e9e sur le sanctuaire<\/span><\/strong><\/h3>\n

Eckartshausen<\/span><\/p>\n

Un \u00e9clairage magnifique sur la spiritualit\u00e9 :<\/span><\/p>\n

\"\"…L’Eglise int\u00e9rieure naquit tout de suite apr\u00e8s la chute de l’homme, et re\u00e7ut de Dieu imm\u00e9diatement la r\u00e9v\u00e9lation des moyens par lesquels l’esp\u00e8ce humaine tomb\u00e9e sera relev\u00e9e \u00e0 sa dignit\u00e9, et d\u00e9livr\u00e9e de sa mis\u00e8re. Elle re\u00e7ut le d\u00e9p\u00f4t primitif de toutes les r\u00e9v\u00e9lations et myst\u00e8res ; elle re\u00e7ut la clef de la vraie science, aussi bien du Divin que du naturel.<\/span><\/p>\n

Mais lorsque les hommes se multipli\u00e8rent, la fragilit\u00e9 de l’homme et sa faiblesse rendirent n\u00e9cessaire une soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure qu tint cach\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 int\u00e9rieure, et ui couvrit l’esprit et la v\u00e9rit\u00e9 pr la lettre…<\/span><\/p>\n

17\/02\/2023<\/span><\/p>\n

A la recherche du soi supr\u00eame<\/span><\/strong><\/h3>\n

de Paul Brunton<\/span><\/p>\n

Un livre incontournable qui dit les choses simplement pour ceux qui cherchent une voie de r\u00e9alisation \u00e0 lire sans esprit d’idol\u00e2trie religieuse et en toute humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

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18\/02\/2023<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Va vers toi\u00a0\u00bb<\/span><\/strong><\/h3>\n

Annick de \u00a0Souzenelle<\/span><\/p>\n

\"\"Synth\u00e8se du travail de toute une vie. Synth\u00e8se en forme d’appel, en \u00e9cho au \u00ab\u00a0Va vers toi !\u00a0\u00bb qu’entendit Abraham et qui le fit mettre en marche<\/span><\/p>\n

Une<\/span> oeuvre<\/span> \u00e0 rapprocher de celle de Paul Brunton \u00ab\u00a0A la recherche du soi supr\u00eame\u00a0\u00bb l’un est impr\u00e9gn\u00e9 de culture juive l’autre d’humanisne<\/span><\/p>\n

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14\/02\/2023<\/h3>\n

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L’Apocalypse expliqu\u00e9e par Swedenborg<\/strong><\/span><\/h3>\n

source extrait BNF Gallica<\/span><\/p>\n

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6 Tomes particuli\u00e8rement instructifs toujours sous l’angle spirituel dont un extrait<\/span><\/p>\n

…Si quatre Anges furent vus, c’est parce que par ceux-ci, qui se\u00a0tenaient dans les quatre Angles, il est signifi\u00e9 le Divin proc\u00e9dant du\u00a0Seigneur dans tout le Monde spirituel, car les quatre Plages, \u00e0 savoir,\u00a0l’Orientale, l’Occidentale, la M\u00e9ridionale et la Septentrionale,\u00a0constituent, tout ce Monde, car ce Monde a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 ainsi Ceux\u00a0qui sont dans le bien de l’amour envers le Seigneur habitent dans\u00a0la plage Orientale, et habitent aussi dans la plage Occidentale; mais\u00a0ceux de la plage orientale sont dans le bien de l’amour avec clart\u00e9,\u00a0parce qu’ils sont dans le bien int\u00e9rieur, et ceux de la plage occidentale\u00a0sont dans le bien de l’amour avec obscurit\u00e9, parce qu’ils\u00a0sont dans le bien ext\u00e9rieur ; dans la plage M\u00e9ridionale habitent\u00a0ceux qui sont dans une lumi\u00e8re claire du vrai, dans la Septentrionale\u00a0ceux qui sont dans une lumi\u00e8re obscure du vrai…<\/span><\/p>\n

20\/02\/2023<\/p>\n

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La Cath\u00e9drale de Metz<\/span><\/h3>\n

Par Jean Baptiste PELT, Ev\u00e8que de Metz<\/span><\/strong><\/p>\n

Particuli\u00e8rement int\u00e9ressant pour les gravures et les plans<\/span><\/strong><\/p>\n

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19\/02\/2023<\/span><\/p>\n

La Cath\u00e9drale de Metz<\/span><\/h3>\n

d’Auguste PROST 1885<\/span><\/p>\n

Livre conserv\u00e9 par la Biblioth\u00e8que<\/span> Nationale<\/span> de France dont un extrait introductif ci-dessous :<\/span>
\"\"La cath\u00e9drale de Metz est aussi ancienne que l’\u00c9glise dont elle est le si\u00e8ge ; mais elle n’a pas toujours exist\u00e9 \u00e0 la place o\u00f9 nous la voyons aujourd’hui, au milieu de la cit\u00e9. Les premiers \u00e9v\u00eaques de Metz auraient suivant les plus anciennes traditions, fond\u00e9 leur \u00e9tablissement dans des quartiers ext\u00e9rieurs que n’a jamais compris l’enceinte de la ville. C’est \u00e0 une date sur laquelle on n’a que des donn\u00e9es approximatives que leur si\u00e8ge a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 dans cette enceinte ; et il a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 d\u00e8s cette \u00e9poque dans l’endroit m\u00eame o\u00f9 se trouve la cath\u00e9drale actuelle. Le superbe monument que nous avons sous les yeux ne remonte naturellement pas jusque-l\u00e0 ; ses parties les plus anciennes ne datent gu\u00e8re que du XIII me si\u00e8cle ; mais avant lui le m\u00eame emplacement a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 par d’autres qui s’y sont succ\u00e9d\u00e9s avec le m\u00eame caract\u00e8re. C’est de cette succession d’\u00e9difices, dont les plus anciens ont depuis longtemps disparu, que nous voulons parler dans le pr\u00e9sent travail.<\/span><\/p>\n

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L’Apocalypse de Jean<\/strong><\/span><\/h3>\n

Beatus de Liebana ou la splendeur de l’enluminure espagnole au XI \u00e8me si\u00e8cle<\/span><\/p>\n

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15\/02\/2023<\/p>\n

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Physiologos<\/span><\/h3>\n

Le bestiaire des Bestiaires<\/span><\/h4>\n

de J\u00e9r\u00f4me Millon<\/span><\/h4>\n

\"\"…Le physiologos les habille en th\u00e9ologiens pour repr\u00e9senter les myst\u00e8res chr\u00e9tiens. Mais ici l’animal joue sans masque son propre r\u00f4le, et c’est sa nature nature m\u00eame qui t\u00e9moigne de v\u00e9rit\u00e9s spirituelles. Car, ne nous y trompons pas, les b\u00eates ne sont ni immorales ni insens\u00e9es. Elles ont donc une \u00e2me ? oui pour la circonstances. Pour la bonne cause…<\/span><\/p>\n

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Bestiaire d’Autun<\/span><\/strong><\/h3>\n

par l’Abb\u00e9 Denis Grivot<\/span><\/h4>\n

\"\"…Autrement dit, Saint bernard n’y comprend pas grand chose. faites attention qu’il ne vous arrive pas la m\u00eame chose qu’\u00e0 Saint Bernard, car tout saint qu’il fut, saint Bernard a \u00e9t\u00e9 puni d’avoir trop parl\u00e9 : il est mort.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cela n’est pas \u00e0 proprement parler une punition, c’est une chose qui vous arrivera, et \u00e0 moi aussi ; mais comme punition, Saint Bernard a \u00e9t\u00e9 envelopp\u00e9, dans une \u00e9toffe toute d\u00e9cor\u00e9e d’animaux f\u00e9roces et fantastiques…<\/span><\/p>\n

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Bestiaires du Moyen-Age<\/span><\/h3>\n

Michel Pastoureau<\/span><\/h4>\n

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Extrait de la page 11. Le cerf vit mille ans. Le sanglier porte ses cornes dans sa gueule. La belette con\u00e7oit par la bouche et enfante par l’oreille. Le taureau perd sa force si on l’attache \u00e0 un figuier. Le bouc a toujours la fi\u00e8vre, et son sang est si chaud qu’il traverse le diamant.<\/span><\/p>\n

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Manuel pour comprendre la signification symbolique des Cath\u00e9drales et Eglises.<\/span><\/h3>\n

Guillaume Durand de Mende Ev\u00e8que du XIII\u00e8me si\u00e8cle<\/span><\/strong><\/p>\n

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Extrait page 127 De la cons\u00e9cration de l\u2019autel<\/span><\/em><\/p>\n

L\u2019autel, comme l\u2019\u00e9glise, doit \u00eatre\u00a0 <\/span>consacr\u00e9, et cela pour trois raisons. D\u2019abord, \u00e0 cause du sacrifice qui est offert au- dessus. No\u00e9, ayant construit un autel au Seigneur, offrit un sacrifice en choisissant pour cela des oiseaux et des animaux purs. Mais notre sacrifice et celui du corps et du sang de Christ ; c\u2019est le m\u00e9morial de la passion du sauveur, selon ses propres paroles : \u00ab faites ceci en m\u00e9moire de Moi \u00bb.<\/span><\/p>\n

En second lieu, c\u2019est \u00e0 l\u2019autel que se fait l\u2019invocation du nom du seigneur. Nous voyons qu\u2019Abraham ayant construit un autel, invoqua le nom de Dieu et que le Tout-Puissant lui a paru. Cette invocation qui a lieu sur nos autels et la messe.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

En troisi\u00e8me lieu, ils sont consacr\u00e9s par rapport au chant. On voit dans l\u2019eccl\u00e9siastique que les chanteurs se tenaient \u00a0devant l\u2019autel et faisaient entendre une douce harmonie.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Voici la formule la cons\u00e9cration. L\u2019Ev\u00e8que commence en disant : \u00ab \u00d4 dieu, hatez- vous de nous secourir \u00bb ; ensuite il b\u00e9nit l\u2019eau, et avec cette eau il trace quatre croix aux quatre cornes de l\u2019autel.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Il fait sept fois le tour de l\u2019autel en aspergeant avec une branche d\u2019hysope la table de l\u2019autel. L\u2019\u00e9glise est asperg\u00e9 de nouveau, et le reste de l\u2019eau b\u00e9nite est r\u00e9pandue au pied de l\u2019autel.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Quatre croix sont alors trac\u00e9es avec le saint chr\u00eame sur les quatre coins de la cavit\u00e9 ou s\u00e9pulcre destin\u00e9 \u00e0 contenir les reliques, lesquelles reliques, avant de les y d\u00e9poser, sont plac\u00e9es dans un \u00e9tui avec 3 grains d\u2019encens.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

On pose sur le s\u00e9pulcre un couvercle dont le milieu est fortifi\u00e9 par le signe puissant du salut. La pierre ou table est alors ajust\u00e9e \u00e0 l\u2019autel et ointe d\u2019huile en cinq endroits, et apr\u00e8s du saint chr\u00eame.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019autel est confirm\u00e9 au front par le saint chr\u00eame appliqu\u00e9 en forme de croix, et on br\u00fble dessus de l\u2019encens en cinq endroits.<\/span><\/p>\n

On finit la c\u00e9r\u00e9monie en couvrant l\u2019autel\u00a0 <\/span>de nappes blanches, et le saint sacrifice commence.<\/span><\/p>\n

…<\/span><\/p>\n

L\u2019exorcisme qui accompagne la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019eau ont la vertu de chasser l\u2019ennemi de notre salut. Quatre choses sont indispensables \u00e0 cette c\u00e9r\u00e9monie, savoir : l\u2019eau, \u00a0le vin, \u00a0le sel et les cendres. En voici les raisons.<\/span><\/p>\n

D\u2019abord il y a quatre moyens d\u2019expulser l\u2019esprit tentateur : le premier, ce sont les larmes de la contrition figur\u00e9e par l\u2019eau ; le second le soin de l\u2019\u00e2me, signifi\u00e9 par le vin, le troisi\u00e8me, la discr\u00e9tion dont le sel est l\u2019embl\u00e8me ; le quatri\u00e8me, l\u2019humilit\u00e9 profonde, repr\u00e9sent\u00e9 par les cendres.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9criture dit en parlant des Ninivites ; \u00ab\u00a0leur Roi se leva de son tr\u00f4ne et, s’\u00e9tant rev\u00eatu d\u2019un cilice, il se prosterne sur la cendre \u00bb. Et Abraham c\u2019est excus\u00e9 de parler au Seigneur, parce qu\u2019il n\u2019est que \u00ab cendre et poussi\u00e8re \u00bb<\/span><\/p>\n

Dans un certain sens, l\u2019eau se prend pour le peuple pour le genre humain ; les grandes eaux sont les nations nombreuses ; le vin, c\u2019est Dieu ; le sel, l\u2019enseignement de la loi divine ; les cendres, le m\u00e9morial de la passion du sauveur ; le vin m\u00eal\u00e9 signifie l\u2019homme Dieu.<\/span><\/p>\n

C\u2019est eau qui est b\u00e9nit repr\u00e9sente encore l\u2019esprit saint, qui est le principe de toute sanctification , et dont\u00a0 <\/span>la gr\u00e2ce op\u00e8re la r\u00e9mission des p\u00each\u00e9s. Aussi l\u2019esprit saint est appel\u00e9e eau par le sauveur lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

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Le secret de la Cath\u00e9drale de Strasbourg<\/span><\/h3>\n

Andr\u00e9 Fischer 1979<\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"En 1908, sous la signature de Jean Knauth, Alors ma\u00eetre d\u2019oeuvre de la Cath\u00e9drale de Strasbourg, parut un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab\u00a0la Cath\u00e9drale de Strasbourg et la Pyramide de Kh\u00e9ops, myst\u00e8res de l\u2019architecture\u00a0\u00bb L\u2019auteur y d\u00e9montre que l\u2019unit\u00e9 de mesure utilis\u00e9e dans la nef serait non pas le m\u00e8tre, d\u00e9fini depuis plusieurs si\u00e8cles plus tard seulement, mais une longueur qui, en unit\u00e9s m\u00e9triques vaut \u00e0 peu pr\u00e8s 63 cm ou, d\u2019une mani\u00e8re plus pr\u00e9cise 0,636089 m.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Or cette longueur est exactement le di-millioni\u00e8me partie de la moiti\u00e9 de l\u2019axe polaire de la plan\u00e8te<\/span><\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
1 712178,3772 m<\/span><\/div>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014 = 0,63560889<\/span><\/div>\n
2* 10 000 000<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

La Cath\u00e9drale de Strasbourg<\/span><\/h3>\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Piton 1861<\/span><\/h3>\n

Architecte<\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"La Cath\u00e9drale de Clovis<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Trois villes ou bourgades et deux cents et quelques minuscules villages abritaient vers la fin du sixi\u00e8me sl\u00e8cle la population de notre province. Brisache est cit\u00e9e seul dans le Sundgau, Saverne et Stratebourg \u00a0(bourg sur une route) dans le Nordgau. C\u2019est dans cette derni\u00e8re, connue comme nous venons de le dire, que Clovis fit construire, en 510, la premi\u00e8re \u00e9glise chr\u00e9tienne, en l\u2019honneur de la Sainte Vierge<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"\u00a0\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

La Cath\u00e9drale de Strasbourg<\/span><\/h3>\n

Texte par M le Chanoine Dacheux 1900<\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"Qui a b\u00e2ti la Cath\u00e9drale ?<\/span><\/div>\n
Avant de commencer l\u2019histoire de la construction de la fa\u00e7ade et de la tour qui ont valu principalement \u00e0 notre Cath\u00e9drale sa r\u00e9putation universelle, il n\u2019est pas sans int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00e9tablir la part d\u2019honneur qui revient \u00e0 chacun de ceux qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9rection de ce monument, tel qu\u2019il existe aujourd\u2019hui.<\/span><\/div>\n
Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu pr\u00e9c\u00e9demment, c\u2019est \u00e0 l\u2019Ev\u00eaque \u00a0Wernher de Habsbourg qu\u2019appartient le m\u00e9rite d\u2019avoir commenc\u00e9 en 1015 la construction de la Cath\u00e9drale Romane.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

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\u00a0<\/h3>\n

\u00a0<\/h3>\n

\u00a0<\/h3>\n

La Cath\u00e9drale de Strasbourg<\/span><\/h3>\n

L\u2019Abb\u00e9 Joseph Walter 1933<\/span><\/h3>\n
\"\" \"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"\"\"\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

La Cath\u00e9drale de Strasbourg<\/span><\/h3>\n

Edition 1817<\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"\"\"Longtemps avant JC Strasbourg, sous le nom d\u2019Argentorat, fut habit\u00e9e par une peuplade dite Cele. On appelait les Triboques (Dreybucher) ces anciens habitants, de trois h\u00eatres (drey Buchen) sacr\u00e9s, sous lesquels ils adoraient leurs divinit\u00e9s \u00a0; car les Germain comme l\u2019observe Tacite, (de Moribus Germanorum cap9) croyaient d\u00e9grader la majest\u00e9 divine, en renfermant son culte dans les Temples, et en la repr\u00e9sentant sous figure humaine. Ils attribu\u00e8rent le nom de leurs dieux \u00e0 des bois qu\u2019ils leur avaient consacr\u00e9s. Un \u00a0bois ainsi consacr\u00e9 c\u2019\u2019est trouv\u00e9 sur le lieu m\u00eame, o\u00f9 aujourd\u2019hui s\u2019\u00e9l\u00e8ve la Cath\u00e9drale. Il l\u2019\u00e9tait \u00e0 Esus, dieu de la guerre, et les peuples voisins, surtout ceux de la basse Alsace, venaient lui offre des sacrifices, et souvent m\u00eame ils versaient le sang humain sur des autels. Mais les Romains, ayant conquis l\u2019Alsace et l’Argentorat sous Jules C\u00e9sar coup\u00e8rent ce bois sacr\u00e9, et y b\u00e2tir un temple, o\u00f9 Mars, et diff\u00e9rentes autres divinit\u00e9s, recevaient l\u2019encens.Cependant la principale idole que l\u2019on,r\u00e9v\u00e9rait dans le temple d\u2019Argentorat , fut celle d\u2019hercule le belliqueux, ou le germanique. Ce dieu-h\u00e9ros \u00e9tait l\u2019objet favori du culte des Germains.(Tacit de Moribus Germanorum, cap 2) Les Alsaciens qui prenaient les usages de ce peuple, le nomm\u00e8rent Cruzmana, c\u2019est \u00e0 dire Kriegsmann ; nom dont la signification \u00e9nergique est h\u00e9ros de la guerre<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n

\u00a0<\/h3>\n

La tradition cach\u00e9e des Cath\u00e9drales\u00a0<\/span><\/h3>\n

Jean-Pierre BAYARD<\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n
\"IMG_9786\"Symboles, messages et connaissances secr\u00e8tes.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Qui a imagin\u00e9 et construit les Cath\u00e9drales ? Que signifient les symboles qu\u2019on y trouve ? Quels messages les b\u00e2tisseurs ont-ils voulu nous transmettre et d\u2019o\u00f9 tenaient-ils leurs extraordinaires connaissances.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Sp\u00e9cialiste du symbolisme traditionnel Jean-Pierre BAYARD nous livre ici la meilleure \u00e9tude qui soit sur les Cath\u00e9drales, depuis les techniques d\u2019\u00e9dification et leur g\u00e9om\u00e9trie sacr\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation des symboles.\u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Un guide indispensable pour comprendre les myst\u00e8res des Cath\u00e9drales, ces remarquables ouvrages d\u2019architecture qui refl\u00e8tent tout autant notre humanit\u00e9 que notre divinit\u00e9.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Extrait du livre<\/span><\/h3>\n
Du secret initiatique\u00a0<\/span><\/div>\n
Les religions, mais aussi toutes les corporations, n\u2019ont jamais admis que l\u2019on puisse livrer \u00e0 n\u2019importe qui, indistinctement, les bases de la recherche. Dans chaque groupe humain existent des castes qui conservent leur exp\u00e9riences manuelles ou spirituelles. Il faut appartenir au clan pour conna\u00eetre le tour de main propre \u00e0 la bonne ex\u00e9cution de son m\u00e9tier ou de sa r\u00e9flexion. Cette transmission se gradue et devient de plus en plus ferm\u00e9e en passant du m\u00e9tier aux arts, aux sciences – dont la m\u00e9decine reste un \u00e9chelon important – pour culminer avec la doctrine religieuse.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Le D\u00e9fi des B\u00e2tisseurs<\/span><\/h3>\n

Un film de Marc Jampolsky<\/span><\/h3>\n
\"IMG_9754\"Edifice vertigineux, chef d\u2019oeuvre de l\u2019art gothique, la Cath\u00e9drale de Strasbourg du r\u00eave d\u00e9mesur\u00e9 de ses cr\u00e9ateurs. Avec sa fl\u00e8che qui culmine \u00e0 142 m\u00e8tres, elle demeure jusqu\u2019au XIX\u00e8me si\u00e8cle le plus aout monument du monde.<\/span><\/div>\n
Le D\u00e9fi des B\u00e2tisseurs s\u2019articule autour des dessins mouvement\u00e9s des cinq ma\u00eetres d\u2019oeuvre de la Cath\u00e9drale, cinq \u00ab\u00a0stars\u00a0\u00bb de l\u2019architecture gothique.<\/span><\/div>\n
S\u00e9quence de fiction, documents d\u2019\u00e9poque, entretiens avec des sp\u00e9cialistes d\u2019images de synth\u00e8se : l\u2019histoire est comt\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb dans le d\u00e9cor du Strasbourg de l\u2019\u00e9poque et nous donne \u00e0 voir toutes les \u00e9tapes de la construction du plus prestigieux de chantiers du Moyen Age.<\/span><\/div>\n
Une plong\u00e9e passionnante au coeur de la plus grande aventure de l\u2019art gothique. \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

voir le film sur youtube<\/span> cliquez ici<\/span><\/a><\/h3>\n
\u00a0<\/div>\n

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Le Myst\u00e8re des Cath\u00e9drales\u00a0<\/span><\/h3>\n

Fulcanelli<\/span><\/h3>\n
\"IMG_9755\"En 1926, alors que l\u2019alchimie avait depuis longtemps \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9e au rang des vieilleries pr\u00e9-scientifiques, il suffit d\u2019un seul ouvrage pour la faire rena\u00eetre comme le ph\u00e9nix sort de ses cendres : Le Myst\u00e8re des Cath\u00e9drales, sign\u00e9 d\u2019un certain Fulcanelli. Dans ce texte unique en son genre, l\u2019auteur se livre a une analyse serr\u00e9e de la myst\u00e9rieuse symbolique, tout \u00e0 fait ind\u00e9pendant des motifs chr\u00e9tiens, qui ornent les cath\u00e9drales de France, en particulier Notre Dame de Paris. il montre, d\u2019une fa\u00e7on extraordinairement convaincante, comment ce langage picturale inscrit dans la pierre constitue en r\u00e9alit\u00e9 une initiation compl\u00e8te compl\u00e8te aux op\u00e9rations alchimiques les plus pouss\u00e9es. Ce livre est l\u2019un des grands classiques de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme contemporain, mais aussi un puissant t\u00e9moignage de la richesse et de la complexit\u00e9 de notre patrimoine culturel, du Moyen Age jusqu\u2019au temps pr\u00e9sent. Fulcanelli, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, est toujours vivant et son enseignement nous interpelle, que l\u2019on adh\u00e8re ou non \u00e0 l\u2019alchimie.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Parlez-moi, je vous prie du Royaume des Cieux<\/span><\/h3>\n

Jacqueline Kelen<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9364\"Pr\u00e9sentation du livre<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00ab\u00a0il croit en l\u2019avenir, j\u2019ai foi en la vie \u00e9ternelle. Ils se disent humanistes, solidaires, citoyens, j\u2019esp\u00e8re ne pas d\u00e9m\u00e9riter de l\u2019image de Dieu. Ils invoquent des valeurs, j\u2019ai soif de v\u00e9rit\u00e9. Ils veulent l\u2019amour de soi, j\u2019aime la discr\u00e9tion et l\u2019effacement propres aux mystiques. Ils attendent les vacances, et moi la Parousie\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

A trop se vouloir de leur temps, bien des chr\u00e9tiens ne se soucient plus que de choses temporelles, n\u00e9gligeant la vie spirituelle. Ils r\u00e9duisent trop souvent la religion \u00c0 une morale consensuelle, et sa pratique \u00e0 une th\u00e9rapie parmi d\u2019autres.<\/span><\/p>\n

Le message transcendant du Christ a \u00e9t\u00e9 d\u00e9natur\u00e9 et affadi, d\u00e9plore Jacqueline Kelen. D\u00e8s lors, que faire pour que le christianisme, dans un monde mat\u00e9rialiste et largement ath\u00e9e, affirme sa verticalit\u00e9 et renoue avec sa dimension mystique\u00a0?<\/span><\/p>\n

Jacqueline Kelen est un \u00e9crivain. Dans ses nombreux livres et au cours de ses s\u00e9minaires, Elle d\u00e9voile la connaissance spirituelle que transmettent limite les textes sacr\u00e9s pour explorer les richesses de La vie int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n

Quelques extraits\u00a0:<\/span><\/h4>\n

Page 73<\/span><\/p>\n

\u2026Force est aussi de constater la d\u00e9gradation du langage, certes propre \u00e0 l\u2019\u00e9poque, mais qui atteint \u00e9galement les pr\u00eaches et Les conf\u00e9rences des religieux ou encore les t\u00e9moignages donn\u00e9s par certains chr\u00e9tiens sur leur \u00ab\u00a0v\u00e9cu\u00a0\u00bb. Par facilit\u00e9 et d\u00e9magogie, pour para\u00eetre spontan\u00e9s et communicants, l\u2019orateur rabaisse \u00e0 un niveau prosa\u00efque et \u00e0 des formules famili\u00e8res le langage spirituel qui demande tenue, Serveur, Auteurs et profondeurs.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre conversation est dans les cieux\u00a0\u00bb, assure l\u2019ap\u00f4tre Paul, Mais aujourd\u2019hui, on a plut\u00f4t l\u2019impression qu\u2019elle s\u2019est fracass\u00e9e lourdement\u2026<\/span><\/p>\n

Page 77<\/span><\/p>\n

\u2026Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui offre une diversit\u00e9 de croyance et des religions en les rattachant \u00e0 un choix personnel, non \u00e0 une R\u00e9v\u00e9lation, non \u00e0 des Ecritures saintes et une Tradition, Plus d\u2019un chr\u00e9tien peut \u00eatre pris de vertige et du doute. Il va donc relativiser, allez voir ailleurs o\u00f9 l\u2019herbe est n\u00e9cessairement plus verte, les rites plus exotiques, ou encore bricole \u00e0 son usage une religion qui m\u00e9lange divers ingr\u00e9dients qui lui plaisent\u2026<\/span><\/p>\n

Page 82<\/span><\/p>\n

\u2026 De nos jours, le dialogue interreligieux est devenu une cause humaniste comme une autre et ne redore le blason de ceux qui ont souvent oubli\u00e9 leur propre tradition\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Le br\u00e9viaire du colima\u00e7on<\/span><\/h3>\n

Jacqueline Kelen<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9365\"Pr\u00e9sentation du livre\u00a0:<\/span><\/h4>\n

\u00ab\u00a0il s\u2019agit bien pour le chercheur de Dieu de conjuguer l\u2019ardeur du d\u00e9sir et la lenteur du pas, la ferveur et la longue patience\u00a0; de ne pas br\u00fbler les \u00e9tapes et de toujours couver son feu.\u00a0 Voil\u00e0 pourquoi l\u2019escargot plus que les gu\u00e9pard offre une juste image du p\u00e8lerin spirituel\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Avec clart\u00e9 et sur un ton personnel, cet essai rappelle en quoi consiste une d\u00e9marche spirituelle, en s\u2019appuyant sur la philosophie antique, sur les \u00c9vangiles, ainsi que sur les \u00e9crits de th\u00e9ologiens et des mystiques chr\u00e9tiens. Une invitation joyeuse \u00e0 b\u00e2tir la maison int\u00e9rieure.<\/span><\/p>\n

Quelques extraits\u00a0:<\/span><\/h4>\n

Page 14<\/span><\/p>\n

\u2026 Toutefois, un autre terme d\u00e9sign\u00e9 en l\u2019homme un \u00e9l\u00e9ment sup\u00e9rieur, divin, donc indestructible\u00a0: c\u2019est l\u2019esprit, pneuma, qui s\u2019alimente \u00e0 l\u2019Esprit, NoUs. Au cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C., Anaxagore voit dans NoUs une intelligence sup\u00e9rieur organisatrice de l\u2019univers, le III\u00e8me \u00a0si\u00e8cle de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, Plotin, le philosophe d\u2019Alexandrie, d\u00e9clare superbement\u00a0: il faut voir l\u2019esprit comme notre propre moi. De l\u00e0, l\u2019invitation \u00e0 une autre vie par laquelle Aristote conclut\u00a0 son \u00e9thique \u00e0 Nicomaque\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0si donc l\u2019esprit, par rapport \u00e0 l\u2019homme, est un attribut divin, une existence conforme \u00e0 l\u2019esprit sera, par rapport \u00e0 la vie humaine, v\u00e9ritablement divine. Il ne faut donc pas \u00e9couter les gens qui nous conseillent, sous pr\u00e9texte que nous sommes des hommes, de ne songer qu\u2019aux choses humaines, et, sous pr\u00e9texte que nous sommes mortels, de renoncer aux choses immortelles.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Afin de surmonter \u00e0 la fois le dualisme corps\/\u00e2me, et la confusion \u00e2me\/esprit il para\u00eet indispensable de rappeler l\u2019aspect tripartite de l\u2019\u00eatre humain, surtout \u00e0 une \u00e9poque envahie par la psychologie et oublieuse de toute transcendance. L\u2019homme est corps, \u00e2me, esprit et ses trois dimensions – physique, psychique, spirituelle ou pneumatique – ne s\u2019mais s\u2019excluent pas, mais sont appel\u00e9es \u00e0 s\u2019harmoniser. L\u2019ap\u00f4tre Paul parle de ce ternaire qui constitue l\u2019homme total, puis Orig\u00e8ne, certains p\u00e8res de l\u2019\u00e9glise d\u2019Orient et Occident\u00a0; je ne suis s\u00fbre que c\u2019est trois dimensions distinctes apparaissent clairement aujourd\u2019hui y compris \u00e0 ceux qui se d\u00e9clarent chr\u00e9tiens ou qui ont une d\u00e9marche spirituelle\u2026<\/span><\/p>\n

Page 77<\/span><\/p>\n

\u2026, Dans l\u2019aventure spirituelle, l\u2019homme conscient est \u00e0 la fois le pilote, le passager et le bateau. Nul autre humain ne peut diriger l\u2019embarcation \u00e0 sa place. Tout au plus peut-on lui fournir quelques vivres, lui indiquer vents et courants. Et c\u2019est lui qui navigue, qui a le mal de mer, c\u2019est lui qui tient le gouvernail. Sous le regard de Dieu\u2026<\/span><\/p>\n

Page 82<\/span><\/p>\n

\u2026 De nos jours, le dialogue interreligieux est devenu une cause humaniste comme une autre et ne redore le blason de ceux qui ont souvent oubli\u00e9 leur propre tradition.<\/span><\/p>\n

Vogesus le 10\/09\/2018<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Corps Ame Esprit<\/span><\/h3>\n

Michel Fromaget<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9376\"Pr\u00e9sentation<\/h4>\n

youtube cliquez sur le lien<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

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\u00a0<\/h3>\n

\u00a0<\/h3>\n

\u00a0<\/h3>\n

\u00a0<\/h3>\n

Introduction \u00e0 la Kabbale<\/span><\/h3>\n
Ha\u00efm Korcia Grand-Rabbin de France<\/span><\/h5>\n

\"\"1er \u00a0extrait :<\/span><\/h6>\n
\u00ab\u00a0Le ma\u00eetre doit toujours avoir du miel et du lait sous la langue, comme le dit le verset du cantique des cantiques. Sous sa langue et non pas sur la langue. Le Talmud justifie cette pr\u00e9cision en disant : \u00ab si tu sens que le discours que tu vas faire et appr\u00e9ci\u00e9 comme du miel et du lait, tu as le devoir de parler. Au contraire, si tu sens une r\u00e9ticence quelconque, tu as le devoir de te taire \u00ab\u00a0<\/span>Si un ma\u00eetre doit enseigner des pr\u00e9ceptes de vie un r\u00e9volt\u00e9 qui ne le suivra pas, il est pr\u00e9f\u00e9rable de le laisser dans son ignorance, ce qui diminuera sa responsabilit\u00e9 face \u00e0 Dieu.<\/span><\/h6>\n
2\u00e8me extrait :\u00a0<\/span><\/h6>\n
\u00ab\u00a0Le Temple de J\u00e9rusalem, quant \u00e0 lui est le point de jonction entre deux notions essentielles qui composent le juda\u00efsme : d\u2019une part la pr\u00e9sence et la protection de Dieu, et d\u2019autres par la diff\u00e9rence des hommes vis-\u00e0-vis de leur cr\u00e9ateur. Ce mouvement de haut en bas et de bas en haut d\u00e9fini pr\u00e9cis\u00e9ment le Beth Hamikdach la Maison du Sanctuaire\u00a0\u00bb<\/span><\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\n

L’Empreinte de Dieux<\/span><\/h4>\n

Graham Hancock<\/span><\/h4>\n

\"\"1 er extrait :<\/span><\/p>\n

L\u2019hypoth\u00e8se de la tierce civilisation. Une explication plausible pourrait tenir dans une variante de l\u2019hypoth\u00e8se de la Entraigues \u00ab tierce civilisation \u00bb avancer par un certain nombre d\u2019\u00e9gyptologue pour r\u00e9soudre l\u2019une des plus grandes et digne de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9gypte. Les vestiges arch\u00e9ologiques laisse penser qu\u2019au lieu de se d\u00e9velopper lentement comme c\u2019est le cas de toute soci\u00e9t\u00e9 humaine, la civilisation \u00e9gyptienne ancienne, comme celle des autres mecs, aurait surgi d\u2019un seul coup est d\u00e9j\u00e0 enti\u00e8rement constitu\u00e9.<\/span><\/p>\n

2\u00e8me extrait :\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La hauteur de la pyramide du soleil multipli\u00e9 par quatre fois pi est \u00e9gal au p\u00e9rim\u00e8tre de sa base la hauteur de la pyramide de Gizeh multipli\u00e9 par deux fois pipi est \u00e9gal au p\u00e9rim\u00e8tre de sa base\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Mythologie chr\u00e9tienne<\/span><\/h3>\n

Philippe Walter<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9366\"Pr\u00e9sentation du livre\u00a0:<\/span><\/h4>\n

Saint-Martin sur son \u00e2ne, Saint Christophe \u00e0 t\u00eate de chien, sainte Marthe tenant en laisse la Tarasque, saint Hubert accompagn\u00e9 de son cerf, voil\u00e0 bien des saints bizarres et forts peu catholique\u2026 et pour cause.<\/span><\/p>\n

Derri\u00e8re les figures v\u00e9n\u00e9r\u00e9es de notre calendrier se dissimulent d\u2019anciennes divinit\u00e9s pa\u00efennes -celtiques pour la plupart que le christianisme m\u00e9di\u00e9val dut assimiler pour s\u2019imposer. Et, dans un subtil compromis religieux, l\u2019\u00e9glise sut inscrire son message dans les huit grands cycles festif de l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9existant, la f\u00eate des Morts jusqu\u2019au repas des f\u00e9es du r\u00e9veillon de No\u00ebl.<\/span><\/p>\n

Eminent sp\u00e9cialiste du Moyen \u00c2ge et de la l\u00e9gende dor\u00e9e, Philippe Walter retrace la lente constitution de cette mythologie christianis\u00e9e totalement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la Bible et redonne toute leur coh\u00e9rence aux croyances, coutumes et rites\u00a0 souvent incompris, et toujours pr\u00e9sent dans notre culture.<\/span><\/p>\n

Philippe Walter est professeur \u00e9m\u00e9rite litt\u00e9rature fran\u00e7aise du Moyen \u00c2ge<\/span><\/p>\n

Universit\u00e9 de Grenoble III. Il a dirig\u00e9 l\u2019\u00e9dition des Romans on prose du Graal dans la Pl\u00e9iade (Gallimard) et publi\u00e9 aux \u00e9ditions Imago,\u00a0 Arthur, l\u2019Ours et le Roi (2002), Perceval, le P\u00eacheur et le Graal (2004), Galaad, d\u2019hier, le Pommier et le Graal (2004), Tristan et Yseut, le Porcher et la Truie (2006), la F\u00e9e M\u00e9lusine, le Serpent et l\u2019Oiseau (2008), Merlin ou le Savoir du monde (nouvelle \u00e9dition 2010), Gauvin, le Chevalier solaire (2013) et Dictionnaire de mythologies arthuriennes (2014).<\/span><\/p>\n

Extrait\u00a0:<\/span><\/h4>\n

Page 10<\/span><\/p>\n

\u2026 En s\u2019arr\u00eatant sur l\u2019expression de mythologie chr\u00e9tienne, on pourrait certes objecter qu\u2019il est toujours facile de subodorer du mythe l\u00e0 o\u00f9, apparemment il est difficile de v\u00e9rifier cette pr\u00e9sence. Pourtant, des t\u00e9moignages parfaitement explicites de la part l\u2019autorit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale indiscutables expliquent le long processus de conqu\u00eate que le christianisme dut d\u00e9velopper dans une r\u00e9gion du monde qui ne lui \u00e9tait pas acquise d\u2019avance. C\u2019est ainsi qu\u2019une lettre du Pape Gr\u00e9goire \u00e0 saint-Augustin de Cantorb\u00e9ry, qui \u00e9vang\u00e9lisait les Angles en Angleterre au d\u00e9but du huiti\u00e8me si\u00e8cle, explique tr\u00e8s clairement la politique appliqu\u00e9e par l\u2019\u00e9glise en mati\u00e8re de christianisation\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00ab\u00a0apr\u00e8s de longues r\u00e9flexions, j\u2019ai statu\u00e9 sur le cas des angles\u00a0: que les temples des idoles ne doivent absolument pas \u00eatre d\u00e9truits dans cette nation, mais que l\u2019on d\u00e9truise uniquement les idoles qui s\u2019y trouvent. Comprenne de l\u2019eau b\u00e9nite et que l\u2019on asperge ces temples, qu\u2019on y \u00e9difie des autels et qu\u2019on y place des reliques\u00a0: en effet, si ces temples sont bien construits, il est n\u00e9cessaire et il suffit de changer la destination\u00a0: les faire passer du culte des idoles \u00e0 la louange du vrai Dieu. De cette fa\u00e7on, le peuple, constatant que ses temples sont respect\u00e9s, d\u00e9posera plus facilement l\u2019erreur de son c\u0153ur et, connaissant et adorant le vrai Dieu, se rassemblera plus famili\u00e8rement au lieu o\u00f9 il avait coutume de se rendre. Comme la coutume existe d\u2019offrir beaucoup de b\u0153ufs en sacrifice aux esprits, il faut \u00e9galement transformer l\u00e9g\u00e8rement le c\u00e9r\u00e9monial de ces offrandes, de fa\u00e7on \u00e0 fixer ces coutumes rituelles\u00a0 au jour de la d\u00e9dicace ou de la f\u00eate des saints martyrs dont les reliques ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es dans l\u2019\u00e9glise\u00a0; que les gens continuent \u00e0 se construire des cabanes de branchages aupr\u00e8s des m\u00eames temples devenus \u00e9glises et qu\u2019il c\u00e9l\u00e8brent la f\u00eate \u00e0 des agapes rituelles\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Ce texte admirable souligne la persistance d\u2019anciens mythes et rites pa\u00ebns au VII si\u00e8cle. Il constitue un t\u00e9moignage, parmi d\u2019autres, sur les croyances et des usages que la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale XIIe<\/sup> ou Du XIIIe si\u00e8cle continuera de colporter avec candeur ou scepticisme mais avec une insistance touchante. Longtemps ignor\u00e9e ou mal comprise, ces traces du paganisme de la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale s\u2019offrent aujourd\u2019hui \u00e0 la sagacit\u00e9 des historiens des religions et r\u00e9v\u00e8lent tout leur int\u00e9r\u00eat mythologique pour une compr\u00e9hension renouvel\u00e9e de la culture du Moyen \u00c2ge\u2026<\/span><\/p>\n

Vogesus le 10\/09\/2018<\/span><\/p>\n

Les Celtes<\/span><\/h3>\n

Hiustoire d\u2019un mythe<\/span><\/h3>\n

Jean-Louis Brunaux<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9367\"Pr\u00e9sentation du livre\u00a0:<\/span><\/h4>\n

Durant deux mill\u00e9naires, les Celtes ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s mais, depuis quelques d\u00e9cennies, ils occupent le devant de la sc\u00e8ne historique, effa\u00e7ant du m\u00eame coup Gaulois et Germains. Qui \u00e9taient-il en r\u00e9alit\u00e9\u00a0? Et ont-ils m\u00eame exist\u00e9\u00a0?<\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, l\u2019auteur se livre \u00e0 une vaste enqu\u00eate, l\u2019obligeant \u00e0 remonter aux sources \u00e9crites les plus anciennes. Il appara\u00eet ainsi que, que depuis leur rencontre avec les voyageurs grecs, les Celtes n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre l\u2019objet des mythes les plus divers, des plus po\u00e9tiques, au plus id\u00e9ologique, voir raciaux. Parce qu\u2019ils ont toujours paru ind\u00e9finissables, g\u00e9n\u00e9alogie, histoire, linguistique, arch\u00e9ologie et comparatisme se sont empar\u00e9s d\u2019eux comme des exemples ou des mod\u00e8les mall\u00e9ables \u00e0 merci.<\/span><\/p>\n

Chacun peut s\u2019imaginer ces hommes \u00e0 sa mani\u00e8re et les utiliser dans des th\u00e9ories qui souvent ont peu \u00e0 voir avec l\u2019histoire objective.<\/span><\/p>\n

Il est temps aujourd\u2019hui de rendre les Celtes \u00e0 leur r\u00e9alit\u00e9<\/span><\/p>\n

Jean-Louis Brunaux est directeur de recherche au CNRS, sp\u00e9cialiste de la soci\u00e9t\u00e9 gauloise. Il est l\u2019auteur de nombreux ouvrages, notamment les druides. Des philosophes chez les barbares.<\/span><\/p>\n

Extrait\u00a0:<\/span><\/h4>\n

Page 232<\/span><\/p>\n

\u2026 ainsi, d\u00e8s le d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle se forgeait un mythe qui sera, jusqu\u2019\u00e0 nos jours, le plus efficace instrument de propagande du celtisme, celui d\u2019un conservatoire de l\u2019univers celtique dans l\u2019extr\u00eame Occident de l\u2019Europe. Depuis, ce lieu s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 encore un peu plus \u00e0 l\u2019ouest pour se fixer d\u00e9finitivement en Irlande \u2013 il est vrai qu\u2019il ne pouvait aller au-del\u00e0. Cet imaginaire commun \u00e0 l\u2019Armorique, au pays de Galles et, quelques temps plus tard seulement \u00e0 l\u2019Irlande et \u00e0 l\u2019\u00c9cosse devait lui aussi se trouver une appellation g\u00e9n\u00e9rique. Il reprit celle qu\u2019\u00e9tymologiste est linguiste avait mis \u00e0 la mode. Les populations, refoul\u00e9es vers l\u2019oc\u00e9an en des terres ingrates par un pouvoir central hautain et m\u00e9prisant, avez d\u00e9sormais en commun un h\u00e9ritage, d\u00e9clar\u00e9 celtique de fa\u00e7on p\u00e9remptoire. Elles pouvaient se r\u00e9clamer d\u2019une histoire ind\u00e9pendante et beaucoup plus ancienne que celle de la nation \u00e0 laquelle elles \u00e9taient rattach\u00e9es de force. Avant de devenir politique, cet \u00e9tendard devait s\u2019orner de motifs culturels. Les linguistes avaient construit la base de l\u2019\u00e9difice, son fondement. Cependant, Pour que la b\u00e2tisse tienne corps, il fallait qu\u2019elle f\u00fbt populaire. Les populations celtiques devaient y sentir chez elle, se l\u2019appropriant m\u00eame\u00a0; elles le firent par le biais de la litt\u00e9rature\u2026<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Les druides<\/span>
Jean-Louis Brunaux<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9375\"Pr\u00e9sentation du livre<\/span><\/p>\n

Qui sont les druides ? Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, il suscite un \u00e9trange int\u00e9r\u00eat. S\u2019ils ont eux-m\u00eames cultiv\u00e9 les myst\u00e8res, mythes et id\u00e9ologie ont contribu\u00e9 \u00e0 brouiller davantage leur image. Pr\u00eatres, magiciens, devins : les fonctions qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es sont aussi diverses et contradictoires.<\/span><\/p>\n

La recherche qui est men\u00e9e ici prend l\u2019allure d\u2019une enqu\u00eate polici\u00e8re ou toutes les pistes sont ouvertes. L\u2019auteur doit remonter au plus anciennes mentions des druides, quand ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s par les Grecs comme des philosophes, pour d\u00e9couvrir leur origine au d\u00e9but du premier mill\u00e9naire avant notre \u00e8re. De l\u00e0, il peut reconstituer leur histoire et celle des repr\u00e9sentations dont ils ont fait l\u2019objet jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/span><\/p>\n

Avec eux, c\u2019\u2019est aussi une nouvelle image de la Gaule qui se dessine, loin des pr\u00e9jug\u00e9s et des images d\u2019\u00c9pinal.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Histoire du Christianisme<\/span><\/h3>\n

Alain Corbin<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9368\"Pr\u00e9sentation du livre<\/span><\/h4>\n

Le christianisme impr\u00e8gne, avec plus ou moins d\u2019\u00e9vidence, la vie quotidienne, les valeurs, les choix esth\u00e9tiques de ceux-l\u00e0 m\u00eame qui l\u2019ignorent . Il contribue au dessin du paysage des campagnes et des villes. Il fait parfois l\u2019actualit\u00e9. Or les connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de cette pr\u00e9sence s\u2019effacent, avec rapidit\u00e9. Du m\u00eame coup, la compr\u00e9hension grandit.<\/span>
Admirer le Mont-Saint-Michel et les monuments de Rome, de Prague ou de Bel\u00e9m, se d\u00e9lecter de la musique de Bach ou de Messiaen, contempler les tableaux de Rembrandt, go\u00fbter v\u00e9ritablement certains ouvrages de Stendhal ou de Victor Hugo implique de pouvoir d\u00e9crypter les r\u00e9f\u00e9rences chr\u00e9tiennes qui constituent la beaut\u00e9 de ces lieux et de ces chefs d\u2019\u0153uvre. La saisie des d\u00e9bats les plus r\u00e9cents concernant la colonisation, les pratiques humanitaires, la bio-\u00e9thique, le choc des cultures suppose, elle aussi, une connaissance du christianisme, des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de sa doctrine, des p\u00e9rip\u00e9ties qui ont scand\u00e9 son histoire, des \u00e9tapes de son adaptation au monde.<\/span><\/p>\n

C\u2019est dans cette perspective qu\u2019une soixantaine de sp\u00e9cialistes ont \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9s pour parcourir les grandes dates, les grands moments, les grandes figures du christianisme, des origines \u00e0 nos jours. Destin\u00e9 \u00e0 un large public, cette ouvrage collectif int\u00e9ressera les lecteurs chr\u00e9tiens soucieux d\u2019approfondir leurs savoirs et, plus encore, tout ceux qui, par simple curiosit\u00e9 intellectuelle ou pour mieux comprendre l\u2019environnement et la culture de l\u2019autre, d\u00e9sire conna\u00eetre l\u2019histoire d\u2019une religion qui, jusqu\u2019alors, leur demeurait opaque.<\/span><\/p>\n

Quelques extraits<\/span><\/h4>\n

Page 29<\/span>
Ces communaut\u00e9s sont encore dans le juda\u00efsme malgr\u00e9 la pr\u00e9sence en leur sein de chr\u00e9tiens d\u2019origine grecque. Durant une p\u00e9riode difficile \u00e0 d\u00e9terminer avec pr\u00e9cision, elle resteront dans le giron du juda\u00efsme, nonobstant les cons\u00e9quences des r\u00e9voltes juives contre Rome de 66 \u00e0 74, de 115 \u00e0 117 et de 133 \u00e0 135. Il est difficile de parler du christianisme, en tant que religion constitu\u00e9e et plus ou moins accept\u00e9, si ce n\u2019est reconnu avant la seconde moiti\u00e9 du deuxi\u00e8me si\u00e8cle – dans Le meilleur des cas. Auparavant, le christianisme \u00e9tait soit dans le juda\u00efsme, soit hors du juda\u00efsme, mais sans constituer pour autant une religion d\u00e9li\u00e9e de ses racines juives.<\/span>
Au milieu du deuxi\u00e8me si\u00e8cle, le christianisme acquiert son autonomie relative \u00e0 l\u2019\u00e9gard du juda\u00efsme, sans m\u00eame avoir \u00e0 couper les ponts : ce courant religieux n\u2019a pas vraiment de date de naissance, car son \u00e9dification a dur\u00e9 plus d\u2019un si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 cet essai d\u2019\u00e9mancipation – un divorce qui ne sera jamais prononc\u00e9, malgr\u00e9 les excommunications r\u00e9ciproques. La s\u00e9paration ou la rupture d\u2019avec le juda\u00efsme sera le r\u00e9sultat d\u2019un parcours sem\u00e9 de conflits, lesquels prendront d\u2019abord une forme Inter juive (entre juifs chr\u00e9tiens et juifs non chr\u00e9tiens) avant de rev\u00eatir ensuite une forme antijuive (entre chr\u00e9tiens et juifs). Au cours du deuxi\u00e8me si\u00e8cle, on assiste \u00e0 la marginalisation des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019origine juive (Jud\u00e9o-christianisme) au profit des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019origine pa\u00efenne (le Pagano-christianisme) : ce sont ces derni\u00e8res qui s\u2019erig\u00e9ront progressivement en \u00abGrande Eglise \u00bb.<\/span><\/p>\n

Page 71<\/span>
La diversit\u00e9 caract\u00e9rise le christianisme naissant, selon les formes que prennent les relations avec le juda\u00efsme, les rapports avec le monde polyth\u00e9istes p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par les missions vers les gentils, et la r\u00e9f\u00e9rence au Christ dans les communaut\u00e9s primitive. Les \u00e9p\u00eetre de Paul les actes des ap\u00f4tres de Luc t\u00e9moignent du confit ; des diff\u00e9rences existent entre la th\u00e9ologie des \u00e9crits Johanniques et celle des \u00c9vangiles synoptiques. On pourrait multiplier les exemples, en tenant compte aussi des plus anciens parmi les \u00e9crits chr\u00e9tiens, qualifi\u00e9 ult\u00e9rieurement \u00ab d\u2019apocryphes \u00bb. Multiples, les \u00e9glises construisent leur identit\u00e9, les individus, les doctrines et les usages circulent, tandis que s\u2019expriment des aspirations \u00e0 l\u2019unit\u00e9. Tant que les \u00e9glises vivent le pr\u00e9sent comme imminence des derniers temps, les divisions, parce qu\u2019elles provoquent des troubles, apparaissent comme autant de signes de l\u2019heure ultime et il suffit pour les comprendre et les dominer d\u2019y voir l\u2019intervention de \u00ab faux proph\u00e8tes \u00bb que d\u00e9crit la tradition vivante de l\u2019apocalyptique. D\u00e8s lors, cependant la parousie le ( retour du Christ) tarde \u00e0 se manifester et que le christianisme s\u2019organise pour assurer sa diffusion dans un monde qu\u2019il ne per\u00e7oit plus seulement comme \u00e9tranger, il est contraint de se repr\u00e9senter ces conflits internes comme le fait qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tablie une certaine permanence et d\u2019associer aux crit\u00e8res de d\u00e9limitation et d\u2019exclusion tir\u00e9 de son h\u00e9ritage originel des mod\u00e8les emprunt\u00e9 \u00e0 l\u2019univers qui l\u2019entoure.<\/span>
L\u2019opposition entre h\u00e9r\u00e9sie et orthodoxie est le r\u00e9sultat de l\u2019affermissement des structures institutionnelles. Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e au IVe si\u00e8cle a impos\u00e9 pour tr\u00e8s longtemps l\u2019image de l\u2019unit\u00e9 originelle de l\u2019\u00e9glise, attaqu\u00e9e par des h\u00e9r\u00e9sies survenues plus tard.<\/span><\/p>\n

Vogesus le 10\/09\/2018<\/span><\/p>\n

Le symbolisme du corps humain<\/span><\/strong>
Annick de Souzenelle<\/span><\/strong><\/h3>\n

\"IMG_9369\"Pr\u00e9sentation du livre<\/span><\/p>\n

Le corps a un langage par lequel il exprime sa jouissance et ses souffrances, mais il est aussi lui-m\u00eame un langage en soi, un livre de chair. Apprendre \u00e0 lire le corps, \u00eatre attentif \u00e0 son dessin, savoir d\u00e9crypter les formes du labyrinthe anatomique ; c\u2019est aussi entendre ce que nous disent les grands mythes de l\u2019humanit\u00e9 sur la nature et la fonction subtile de chacun des organes ; c\u2019est enfin, nous dit Annick de Souzenell red\u00e9couvrir l\u2019arbre des kabbalistes, car si l\u2019homme est \u00ab cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu \u00bb l\u2019image de son corps doit \u00eatre lu comme le reflet terrestre de cet arbre de vie dont nous parle la tradition de la Kabbale. Apr\u00e8s des \u00e9tudes de math\u00e9matiques, Annick de Souzenelle longtemps infirmi\u00e8re anesth\u00e9siste, est psychoth\u00e9rapeute. Parall\u00e8lement, elle poursuit depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es un chemin spirituel d\u2019essence jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, mais tr\u00e8s ouvert aux autres traditions, qui l\u2019a conduite \u00e0 la confession orthodoxe.<\/span><\/p>\n

Extrait<\/strong><\/span><\/p>\n

Page 119<\/span>
Les genoux<\/span>
La seule attitude de pri\u00e8re qui, \u00e0 ma connaissance, soit mentionn\u00e9 dans la Bible est celle-ci : \u00ab mais Elie monta au sommet du Carmel et, se penchant contre la terre, il mit son visage entre ses genoux \u00bb. (1 Rois, XVIII, 42)<\/span><\/p>\n

Dans ce texte, il semble qu\u2019il y soit agenouill\u00e9 et que son visage vienne entre ses genoux toucher la terre. La pri\u00e8re d\u2019Elie est ardente : il demande la pluie pour la terre dess\u00e9ch\u00e9e ; un passage \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 ! Cette posture de pri\u00e8re, qui esr encore celle des musulmans, va peut-\u00eatre nous aider \u00e0 approcher la myst\u00e9rieuse signification des genoux.<\/span><\/p>\n

Dans la symbolique astrologique, les genoux sont li\u00e9s au signe du capricorne, signe de terre en ce que la terre a de plus lourd, de plus concentr\u00e9, de plus secr\u00e8tement enfouit dans ses profondeurs hivernales. De m\u00eame que les pieds correspondent \u00e0 Malkuth en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment Eau de m\u00eame les genoux correspondent \u00e0 cette m\u00eame s\u00e9phirat en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment Terre. Dans ce sens, les pieds sont li\u00e9s au f\u0153tus dans le ventre de la m\u00e8re, les genoux \u00e0 l\u2019enfant \u00e0 sa naissance. Sur un plan int\u00e9rieur les pieds : ou non-encore-accompli, les genoux : \u00e0 l\u2019accompli.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Les nombres cach\u00e9s<\/span>
Georges Jouven<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9371\"Pr\u00e9sentation du livre<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u00e8s l\u2019aube de la civilisation, les hommes se sont pr\u00e9occupe des relations entre leur domaine propre, la Terre est le domaine c\u00e9leste o\u00f9 \u00e9voluait leur cr\u00e9ateur et Ma\u00eetre.<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s t\u00f4t encore, leurs r\u00e9flexions les amen\u00e8rent \u00e0 penser que le seul Absolu dont il disposait, les nombres \u00e9l\u00e9ment abstrait, universel et immortel, \u00e9tait apparent\u00e9 au divin : ils croyaient, en effet, que les dieux apr\u00e8s avoir utilis\u00e9 l\u2019absolu des Nombres pour calculer le Monde et ordonner la Cr\u00e9ation , en avait fait cadeau aux humains, permettant ainsi \u00e0 quelques privil\u00e9gi\u00e9s, les Initi\u00e9s, de dialoguer avec eux afin de savoir comment les imiter. Les nombres se trouvaient ainsi constituer l\u2019absolu universel, appartenant temps au domaine des Cr\u00e9ateurs qu\u2019\u00e0 celui de leurs Cr\u00e9ations. L\u2019arithmologie, \u00e0 l\u2019origine jeu math\u00e9matique sacr\u00e9 et secret, eut pour objet de redonner les modalit\u00e9s du dialogue entre la Terre et le Ciel. Elle fut connu des seuls Initi\u00e9s qui furent ainsi tout naturellement amen\u00e9s \u00e0 rechercher la valeur des correspondances chiffrer entre les absolues divin, Dieu, Ciel, Terre, Soleil, et les Nombres.<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re partie des \u00ab Nombres cach\u00e9s \u00bb, \u00e9tude consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019arithmologie op\u00e9rative des anciens, pr\u00e9sentera l\u2019\u00e9volution de l\u2019arithmologie depuis ses premi\u00e8res manifestations (arche de No\u00e9 sum\u00e9rien, le g\u00e9ant Gilgamesh, 5eme mill\u00e9naire)jusqu\u2019\u00e0 son \u00e9clipse que l\u2019on peut situer vers notre Ve si\u00e8cle. Partant de l\u2019universel binaire, paire-femelle impaire-m\u00e2le, li\u00e9 depuis toujours au plus antique concept religieux indo-europ\u00e9ens, le Ciel et la Terre, nous acc\u00e9derons aux arithm\u00e9tiques sum\u00e9rienne et \u00e9gyptienne, g\u00e9n\u00e9ratrice des ziggourat et des pyramides, pour aboutir \u00e0 l\u2019apog\u00e9e pythagoricienne.<\/span><\/p>\n

Avant de pr\u00e9senter une conclusion, la seconde partie des \u00ab Nombres cach\u00e9s \u00bb analyse, en leur apportant des \u00e9claircissements, quelques cas concrets c\u00e9l\u00e8bres : \u00ab la Gen\u00e8se \u00bb, \u00ab le Nombre nuptial \u00ab , les \u00ab Bucoliques \u00bb de Virgile, la \u00ab B\u00eate et la J\u00e9rusalem de l\u2019apocalypse \u00bb, \u00ab la M\u00e9lancolie \u00bb de D\u00fcrer.<\/span><\/p>\n

L\u2019auteur souhaite que cette \u00e9tude contribue \u00e0 r\u00e9habiliter une tournure d\u2019esprit de nos anc\u00eatres aujourd\u2019hui disparue.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

L\u2019architecture cach\u00e9e<\/span>
Georges Jouven<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9373\"Pr\u00e9sentation du livre<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019architecture cach\u00e9e \u00bb et son livre jumeaux \u00ab les nombres cach\u00e9s \u00bb, publi\u00e9 sensiblement \u00e0 la m\u00eame date il 978, constitue une des \u00e9tapes de l\u2019\u00e9tude du symbolisme de l\u2019architecture traditionnelle.<\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019architecture cach\u00e9e \u00bb pr\u00e9sente l\u2019analyse graphique l\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres monuments m\u00e9diterran\u00e9en, le Parth\u00e9non, construit c\u2019est l\u2019acropole d\u2019Ath\u00e8nes de 447 \u00e0 432 par les architectes Ictinos, Callicrates et le sculpteur Phifias. Cette analyse montre de fa\u00e7on d\u00e9taill\u00e9e comment les architectes mirent en \u0153uvre les proportions de l\u2019esth\u00e9tique pythagoricienne ; elle constitue jusqu\u2019\u00e0 maintenant l\u2019unique exemple explicitement connu en Gr\u00e8ce.<\/span><\/p>\n

\u00ab L\u2019architecture cach\u00e9e \u00bb pr\u00e9sente \u00e9galement une esquisse de l\u2019\u00e9volution du symbolisme de l\u2019architecture traditionnelle des origines la r\u00e9volution ; \u00ab la forme initiale \u00bb 1985 est venu compl\u00e9ter et pr\u00e9ciser les g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s de cette esquisse<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Croyances populaires au Moyen \u00c2ge<\/span>
Philippe Walter<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9374\"Pr\u00e9sentation du livre<\/strong><\/span><\/p>\n

Pourquoi les sorci\u00e8res utilisent-elles un balais pour se rendre au Sabbat ? Comment gu\u00e9rir une verrue ? Comment raviver l\u2019amour de son mari ? Comment deviner le sort de malade ? Le Moyen \u00c2ge r\u00e9pond \u00e0 ces questions par des croyances. Elles sont innombrables : il y en a pour chaque moment de la vie. On les croit saugrenues. En fait, elles reposent sur une logique tr\u00e8s particuli\u00e8re qui rel\u00e8ve de la pens\u00e9e magique. Pour tenter de les comprendre, il faut les replacer dans l\u2019univers mental qui les a produit. C\u2019est un des objectifs de ce livre.<\/span><\/p>\n

Le Moyen \u00c2ge repr\u00e9sente mille ans d\u2019histoire occidentale. Il vit l\u2019\u00e9tablissement et la consolidation du christianisme qui dut combattre les rites archa\u00efque et les croyances pa\u00efennes rebelles \u00e0 sa nouvelle vision du monde terrestre et de l\u2019au-del\u00e0. L\u2019exploration de ces survivances populaires permet ainsi de saisir l\u2019univers m\u00e9di\u00e9val de l\u2019int\u00e9rieur. Malgr\u00e9 la r\u00e9pression qui les frappe, les superstitions t\u00e9moignent du pouvoir intacte de l\u2019imaginaire sur la part inconnue et angoissante de la vie humaine.<\/span><\/p>\n

Extrait<\/strong><\/span><\/p>\n

Page 24<\/span>
… la mort et l\u2019au-dela revisit\u00e9s<\/span>
Enfin et surtout, le christianisme bouleverse la vision de la mort et de l\u2019au-del\u00e0 en vigueur avant lui. Pour les religions de l\u2019Antiquit\u00e9, le culte religieux \u00e9tait fond\u00e9 sur la hantise de la mort. Les \u00e2mes des d\u00e9funts revenaient p\u00e9riodiquement hanter les vivants : elles \u00e9taient craintes pour leur pouvoir malfaisants. Tous les morts pr\u00e9matur\u00e9s ce qui pouvait faire beaucoup de monde \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme funestes ; on les appelait larves et ils aidaient les sorciers et magiciens. Seuls, quelques h\u00e9ros adul\u00e9s rejoignaient directement les Champs \u00c9lys\u00e9ens, et ne nuisaient jamais aux mortels. Pour l\u2019\u00e9glise, il fallait d\u00e9sormais sauver l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re du fl\u00e9au la damnation afin de la conduire, apr\u00e8s la mort, vers une vie d\u2019heureuse d\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Vogesus le 10\/09\/2018<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

R\u00e9alit\u00e9s et myst\u00e8res des Vierges Noires<\/span><\/strong>
Roland Bermann<\/span><\/strong>
Pr\u00e9face de Jean Tourniac<\/span><\/strong><\/h3>\n

\"IMG_9397\"Pr\u00e9sentation du livre<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00ab Noire,comment est-ce possible ? Comment se peut-il que Notre-Dame, la Tr\u00e8s Pure, le Lys,… dont il dit qu\u2019elle est douceur et lumi\u00e8re, puisse \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 avec un visage noir, des mains noires aux doigts trop longs… \u00bb<\/span><\/p>\n

Ainsi d\u00e9bute cette \u00e9tude qui, entre autres, tente d\u2019\u00e9tablir le rapport existant entre la M\u00e8re obscure telle qu\u2019elle appara\u00eet dans les anciens cultes et Notre-Dame.<\/span><\/p>\n

Pour comprendre le pourquoi des Vierges Noires, bien plus que le comment, quoi qu\u2019il ne soit pas pour autant omis, ce livre rappelle aux lecteurs ce qu\u2019\u00e9tait , dans sa r\u00e9alit\u00e9 profonde, le mode de pens\u00e9e du Moyen \u00c2ge de l\u2019imagier, du tailleur de pierre et du moine. Ce Moyen \u00c2ge si d\u00e9cri\u00e9 et pourtant si puissant dans sa pens\u00e9e religieuse et traditionnelle ou sens que Ren\u00e9 Gu\u00e9non donne \u00e0 ce terme.<\/span><\/p>\n

Ce \u00ab pourquoi \u00bb nous montre le chemin int\u00e9rieur que suivaient le p\u00e8lerin, le moine et l\u2019orant , face \u00e0 la v\u00e9n\u00e9rable statue dont les sanctuaires eurent une telle importance du XIe au XIIIe si\u00e8cle. Que l\u2019on consid\u00e8re la voix de Saint Bernard de Clairvaux, celle de l\u2019alchimiste ou celle du compagnon, les unes comme les autres nous conduisent \u00e0 la v\u00e9ritable question : celle de notre r\u00e9alit\u00e9 ontologique. Sous le voile des symboles, sous le sceau du secret, reposait et repose aujourd\u2019hui encore la r\u00e9ponse. Chacun, pour peu qu\u2019il le d\u00e9sire vraiment, petit y avoir acc\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Ce chemin int\u00e9rieur qu\u2019impose la Vierge Noire est une v\u00e9ritable voie initiatique en tout point conforme \u00e0 la d\u00e9marche traditionnelle si \u00e9vanescente \u00e0 notre XXe si\u00e8cle. Pour la retrouver, il nous faut prendre conscience de ce que nous avons perdu, et elle est l\u2019un des jalons qui nous est propos\u00e9.<\/span><\/p>\n

Quelques Extraits :<\/span><\/strong><\/p>\n

Page 78<\/span>
Il faut en effet remarquer qu\u2019il y a une int\u00e9ressante relation entre cette conjonction la non manifestation symbolis\u00e9e par le noir et le principe actif, embl\u00e8me de la manifestation, qui repr\u00e9sente visuellement la t\u00eate. Le visage noir devient ainsi un embl\u00e8me de totalit\u00e9, de r\u00e9alisation, cette r\u00e9alisation qui est le but du \u00ab cherchant \u00bb<\/span><\/p>\n

Page 84<\/span>
Dans son \u00ab Trait\u00e9 des cat\u00e9gories de l\u2019initiation \u00bb Mohtiddin bin Arabi, XIIe si\u00e8cle d\u00e9clare que ceux qui ont suivi la voie initiatique jusqu\u2019\u00e0 son plus haut niveau et qui sont par-l\u00e0 devenus \u00ab les hommes de confiance de Dieu \u00bb disent que le visage du soufis est noir en ce monde-ci comme dans l\u2019autre car ils n\u2019ont plus alors ni nom ni traits propres mais ils sont effac\u00e9s dans la v\u00e9ritable prosternation. Le soleil de la contemplation divine les a br\u00fbl\u00e9s tout comme le soleil a br\u00fbl\u00e9 le visage de la Sulamite du cantique des cantiques qui, pourtant est \u00ab noire est belle \u00bb.<\/span><\/p>\n

Un peu plus loin …<\/span><\/p>\n

On le retrouve dans plusieurs enluminures de manuscrits et l\u2019une d\u2019elles, notamment, l\u2019expose tr\u00e8s clairement. Il s\u2019agit d\u2019une enluminure appartenant \u00e0 un commentaire sur l\u2019apocalypse de Saint-Jean qui montre le Christ remettant le livre \u00e0 l\u2019Ap\u00f4tre Saint Jean. Ce manuscrit, dat\u00e9 de 1028-1072 provient de l\u2019abbaye de Saint Severs. Il est<\/span> conserv\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale o\u00f9 il peut \u00eatre consult\u00e9<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Cette enluminure, si elle n\u2019est pas unique en son genre, est particuli\u00e8rement suggestive et m\u00e9rite que l\u2019on s\u2019y arr\u00eate. Les divers personnages sont repr\u00e9sent\u00e9s de 3\/4 dans un lieu vu de face et comme toujours \u00e0 cette \u00e9poque, toute perspective est absente. Sur la droite du dessin, le Christ est assis sur un tr\u00f4ne l\u00e9g\u00e8rement sur\u00e9lev\u00e9. Il montre de sa main droite, le doigt tendu de fa\u00e7on imp\u00e9rative, le livre ferm\u00e9 \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre Jean qui le tend vers lui.<\/span><\/p>\n

Saint-Jean est debout devant lui sur la gauche dans la vie minuteur et tiens le livre \u00e0 demain. Ce type de repr\u00e9sentation, que ce soit par la posture ou par la vie Ture des deux personnages, et classique on dit Kono graphie de cette \u00e9poque. Mais ce qu\u2019il est infiniment moins et ce qui rend ce dessin particuli\u00e8rement int\u00e9ressant pour nous il sort totalement de l\u2019ordinaire, c\u2019est la localisation de la sc\u00e8ne et les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments entourant le Christ et Saint-Jean. Saint-Jean est debout devant lui sur la gauche dans l\u2019enluminure et tient le livre \u00e0 deux mains. Ce type de repr\u00e9sentation, que ce soit par la posture ou par la v\u00eature des deux personnages, et classique de l\u2019iconographie de cette \u00e9poque. Mais ce qui l\u2019est infiniment moins et ce qui rend ce dessin particuli\u00e8rement int\u00e9ressant pour nous et sort totalement de l\u2019ordinaire, c\u2019est la localisation de la sc\u00e8ne et les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments entourant le Christ et Saint-Jean.<\/span><\/p>\n

Ils sont loin d\u2019\u00eatre un simple d\u00e9cor et vont donner un \u00e9clairage particulier \u00e0 cette enluminure. La sc\u00e8ne est situ\u00e9e sous une vo\u00fbte support\u00e9e par deux colonnes. Le f\u00fbt de celle de droite est d\u00e9cor\u00e9 de croix et celui de gauche d\u2019une sorte d\u2019onde. Or la Vierge, comme nous le verrons au chapitre suivant, est un symbole des eaux primordiales de la gen\u00e8se. Le Christ, lui, se r\u00e9v\u00e8le ma\u00eetre de l\u2019eau principielle source de toutes choses…<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

Symbolisme dans l\u2019art roman<\/span><\/strong>
G\u00e9rald Gambier<\/span><\/strong><\/h3>\n

\"IMG_9405\"Pr\u00e9sentation du livre<\/span><\/strong>
Sir\u00e8nes, monstres, sagittaires et basilics peuplent les \u00e9glises romanes. Nombreux sont ceux qui, un jour ou l\u2019autre, ce sont interrog\u00e9s sur la pr\u00e9sence de ces sculptures myst\u00e9rieuses dans des lieux de pri\u00e8re et de recueillement.<\/span><\/p>\n

Depuis 1992, l\u2019auteur a photographi\u00e9 et r\u00e9pertori\u00e9 plusieurs milliers de chapiteaux afin d\u2019en analyser les diff\u00e9rentes mises en sc\u00e8ne pour d\u00e9terminer leur signification. Il en r\u00e9sulte qu\u2019une v\u00e9ritable histoire, initi\u00e9e par les moines de Cluny, est inscrite dans la pierre.<\/span><\/p>\n

Pour la d\u00e9couvrir, il faut se laisser porter de chapiteau en chapiteau, juste \u00e9clair\u00e9 par la lumi\u00e8re romane, pour comprendre et enfin savoir pourquoi ce d\u00e9cor s\u2019offre \u00e0 nous.<\/span><\/p>\n

Ce guide constitue une avanc\u00e9e majeure dans le domaine du symbolisme, en d\u00e9montrant que la p\u00e9riode romane a su cr\u00e9er un langage propre qui se distingue de celui du symbolisme chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n

Sous forme ludique, le visiteur peut, index en main, parcourir une \u00e9glise d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre en lisant clairement et logiquement le message des pierres. Sir\u00e8nes, cordes, feuillages, pierres, arcs ou autres perles trouvent enfin une explication pertinente et fond\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Quelques extraits :<\/span><\/strong><\/p>\n

Il est donc temps de dire que la sir\u00e8ne est la conscience, et que la sir\u00e8ne qui se tient la queue avec les mains, signifie que l\u2019homme contr\u00f4le pleinement sa conscience. Les chapiteaux que nous venons d\u2019examiner permettent encore de penser que le g\u00e9nie roman a cr\u00e9\u00e9 la sir\u00e8ne \u00e0 deux queues par n\u00e9cessit\u00e9 car celles-ci repr\u00e9sentent deux fonctions n\u00e9cessaires \u00e0 la foi catholique, l\u2019examen de la conscience et la confession c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019aveu des p\u00e9ch\u00e9s que sont les poissons !En la cath\u00e9drale de Strasbourg dans la partie romane, une sir\u00e8ne nourrit son petit. La conclusion de ce symbole est qu\u2019une conscience droite, celle que l\u2019on nomme la bonne conscience, se forge d\u00e8s le sein, se nourrit et s\u2019entretient toute la vie. Sans cette bonne conscience, la vie \u00e9ternelle n\u2019est pas envisageable.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9ternit\u00e9 est un objectif ultime de la vie, les imagiers ont imagin\u00e9 de nombreuses fa\u00e7ons de repr\u00e9senter la vie \u00e9ternelle et de rappeler constamment son importance. Tout d\u2019abord la repr\u00e9sentation de Dieu lui-m\u00eame par sa main qui b\u00e9nit ou qui juge (Photo 64) par le trifront qui repr\u00e9sente le Dieu en trois personnes (Photo 65) ou par le tinacria (Photo 66) o\u00f9 chacune des trois personnes de la Trinit\u00e9 correspond \u00e0 un poisson eucharistique. Ce dernier symbole existe aussi sous d\u2019autres formes comme trois li\u00e8vres r\u00e9unis par les oreilles. Le tinacria est aussi pos\u00e9 sur un cercle, autre symbole de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 ou de l\u2019infini comme toutes les figures qui ne poss\u00e8dent ni commencement ni fin, c\u2019est le recommencement \u00e9ternel des choses. Genoux fl\u00e9chis, le personnage de la photo repr\u00e9sente un cercle (Photo 67). Il montre que son humilit\u00e9 lui permet de marcher en direction de l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Celui de la photo 68 effectue un retournement, c\u2019est-\u00e0-dire sa reconversion spirituel, double cercle qui le montre comme r\u00e9sultat de son acrobaties.<\/span><\/p>\n

\"IMG_9399\"\u00a0\u00a0\"IMG_9401\"<\/p>\n

\"IMG_9402\"\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\"IMG_9403\"<\/p>\n

\"IMG_9398\"<\/p>\n

\"IMG_9404\"<\/p>\n

Vogesus le 18\/09\/2018<\/p>\n

L’\u00e9sot\u00e9risme<\/span><\/h3>\n

Antoine Faivre<\/span><\/h3>\n

\"IMG_9406\"<\/span>Antoine Faivre propose\u00a0cinq acceptions du mot\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9sot\u00e9risme\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/h4>\n

Premier sens : un sens h\u00e9t\u00e9roclite…<\/span><\/h4>\n

Deuxi\u00e8me sens : des enseignements ou des faits secrets parce que volontairement cach\u00e9s…<\/span><\/h4>\n

Troisi\u00e8me sens : un myst\u00e8re est inh\u00e9rent aux choses m\u00eames…<\/span><\/h4>\n

Quatri\u00e8me sens : \u00a0\u00bb Gnose\u00a0\u00bb comprise comme mode de connaissance mentant l’accent sur \u00ab\u00a0l’exp\u00e9rimentiel\u00a0\u00bb, le mythique, le symbolique, plut\u00f4t que sur des formes d’expression dogmatique et discursif…<\/span><\/h4>\n

Cinqui\u00e8me sens : la qu\u00eate de la \u00ab\u00a0Tradition primordiale\u00a0\u00bb\u00a0On pose l’existence d’une Tradition primordiale dont les diverses traditions et religions r\u00e9pandues de par le monde ne seraient que des morceaux \u00e9clat\u00e9s et plus ou moins authentiques. Ici l’\u00e9sot\u00e9risme est l’enseignement des voies qui permettraient d’acc\u00e9der \u00e0 la connaissance de cette Tradition ou de contribuer \u00e0 la restaurer. Cet enseignement est principalement celui de l’Ecole traditionaliste dite aussi p\u00e9rennialisme, dont les repr\u00e9sentants anglophones utilisent volontiers le mot \u00ab\u00a0\u00e9sot\u00e9rism\u00a0\u00bb pour se d\u00e9marquer dela plupart des autres acceptions…\u00a0<\/span><\/h4>\n

extrait de Que sais-je 5 \u00e9dition 2012<\/p>\n

Vogesus 10\/09\/2018<\/p>\n

… De tout cela, il ressort quelques chose de tr\u00e8s important pour nous, humains, pr\u00e9sents aujourd’hui, ici et maintenant : si les trois mondes existent toujours simultan\u00e9ment et les uns dans les autres, nous existons donc simultan\u00e9ment sur plusieurs plans \u00e0 la fois : nous sommes du monde terrestre, nous sommes du monde de l’\u00e2me, et nous sommes du monde l’Essence. Nous sommes donc aussi, \u00e0 pr\u00e9sent m\u00eame, potentiellement et r\u00e9ellement l’Homme Parfait : puisque ceux-ci existent dans sa pr\u00e9\u00e9ternit\u00e9, il est hors du temps. Si toutes les dimensions existent simultan\u00e9ment en miroir les unes avec les autres, tiss\u00e9es les unes dans less autres, nous appartenons \u00e0 toutes en m\u00eame temps.<\/span><\/h3>\n

Coran<\/span><\/strong><\/h3>\n

Extrait L’Alchimie de l’Homme parfait dans le soufisme persan : la voie du coeur<\/span><\/h3>\n

par Claire Kappler charg\u00e9e de recherche au CNRS, \u00e9crivain et conf\u00e9renci\u00e8re<\/span><\/h3>\n

2009<\/span><\/h3>\n

\u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n

Cath\u00e9drale de Strasbourg. Esot\u00e9risme de la Cath\u00e9drale de Strasbourg. Esot\u00e9risme. Toponymie. Lieux d\u2019\u00e9nergie. Taennchel. G\u00e9obiologie.<\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Les Celtes, l’impossible v\u00e9rit\u00e9 D\u00e9couvrez une nouvelle lecture qui remet en cause les id\u00e9es re\u00e7ues : les Celtes ne seraient pas d\u2019origine bretonne, irlandaise ou anglaise ! Dans ce livre r\u00e9v\u00e9lateur, plongez profond\u00e9ment au c\u0153ur de l\u2019Europe occidentale pour explorer les nombreuses racines de ce peuple souvent mal compris. Oubliez les st\u00e9r\u00e9otypes et les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":715,"menu_order":9,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1204","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7ThE8-jq","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1204"}],"version-history":[{"count":66,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2976,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1204\/revisions\/2976"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/715"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vogesus.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}